更多吟誦專業(yè)資料請(qǐng)點(diǎn)這里﹤﹤﹤
詩詞吟誦八法
文/錢明鏘
自古以來，詩與歌關(guān)系十分密切。
歌，詠也。《說文》注：“歌者長引其聲以誦之也?！薄抖Y記·月令》章句：“樂聲曰歌”。詩文可歌者，即以歌為名。例如：《擊壤歌》、《大風(fēng)歌》等是。作詩亦可謂作歌，《詩經(jīng)·陳風(fēng)·墓門》：“歌以訊之”，箋：“歌謂作此詩也”。
關(guān)于歌謠一詞，《詩經(jīng)·魏風(fēng)· 有桃》：“我歌且謠”。《傳》：“由合樂曰歌”。今通稱民間歌曲曰“歌謠”，故曰：“有詩必歌”。今人常以“詩歌”二字連在一起而成一個(gè)名詞，由此可知詩與歌是分不開的。
古代的詩，都配樂吟唱的，司馬遷說：“詩三百五篇，孔子皆弦歌之?！币鞒且环N表現(xiàn)藝術(shù)；吟唱是一種傳播方式；吟唱是一種創(chuàng)作過程。因?yàn)閯?chuàng)作、評(píng)論、吟唱，被認(rèn)為振興中華詩詞的三只翅膀。唯有創(chuàng)作乃能繁榮，唯有評(píng)論乃能鑒別，唯有吟唱乃能傳播。常言道：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也能吟”。吟誦藝術(shù)是文學(xué)、音樂、語言的綜合體，是文化之起源的一項(xiàng)重要因素，它在中華文化傳統(tǒng)中的地位是源遠(yuǎn)流長的。
早在《周禮春官》中就有吟誦的記載。它說：“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語?！编嵭ⅲ骸氨澄脑恢S，以聲節(jié)之曰誦?！薄墩f文解字》 “言”部段玉裁注：“誦……為吟詠，以聲節(jié)之。”（即有一定的旋律、節(jié)奏的意思。）清·王筠《說文句讀》“吟”字注：“古義吟，詠嘆也?！薄肚f子》中有“倚樹而吟”之句?！冻o·漁父》：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔?！庇纱丝磥碇辽僭诖呵飸?zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)有了吟誦。及至后世，有關(guān)吟誦的記載那就更多了。如《世說新語·文學(xué)篇》就有一則吟誦的佳話。說鎮(zhèn)西將軍謝尚舟行時(shí)，聞江渚船上有詠詩聲，“甚有情致”，遂邀詠者貧士袁宏相見（袁宏所詠為其自作的《詠史》詩，“聲既清會(huì)，辭文藻拔”云），“談話申旦”，袁宏“自此名譽(yù)日茂”了。
南朝時(shí)，杰出的文學(xué)理論家劉勰就在《文心雕龍》中多處提到了吟詠，如：“聲畫妍蚩，寄在吟詠；吟詠?zhàn)涛?，流于字句”（《聲律》篇）；“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”（《神思》篇）；“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”（《明詩》篇）；“吟詠所發(fā)，志惟深遠(yuǎn)；體物為妙，功在密附”（《物色》篇）。同時(shí)代的鐘嶸在《詩品·總論》的開端也寫道：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！?/p>
唐代詩人關(guān)于吟詠的詩句極多。李白：“登舟望秋月，空憶謝將軍（謝尚）。余亦能高詠，斯人不可聞?！薄白蛞拐l為吳會(huì)吟？”，“飲君酒，為君吟?！薄鸥Γ骸霸娏T聞吳詠，扁舟意不忘?！薄靶略姼牧T自長吟?！薄按松盹嬃T無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩?！辟Z島：“二句三年得，一吟雙淚流?！薄叭抡?dāng)三十日，風(fēng)光別我苦吟身?！?/p>
清代《聊齋志異》中有一篇以吟誦為“媒妁”的浪漫愛情故事《白秋練》。故事中說化成“傾城之姝”的水族白秋練，因傾慕吟誦家慕生之“音節(jié)鏗鏘”的吟誦，以至“結(jié)想至絕眠餐”，終成眷屬。清代浙西詞派之翹楚、著名“詩魔”厲鶚，為詩傾注了畢生的心血?！皣L曳步緩行，仰天搖首，雖在衢巷，時(shí)見吟詠之意，市人望見遙避之，呼為‘詩魔’”。正由于如此執(zhí)著和癡迷，才能在詩詞創(chuàng)作方面獨(dú)辟蹊徑，別樹一幟，成為浙派一支的創(chuàng)始人；亦正為如此，才能主持江、浙吟壇三十余年之久，而延譽(yù)千秋。許廣平回憶錄里說魯迅先生寫作之余總會(huì)音韻鏗鏘地吟誦傳統(tǒng)詩，難怪他詩寫得這么好。老舍先生的兒子舒乙近年在北京辦了一個(gè)封閉式的私塾，用古聲韻讀詩文。他說，中國人丟掉了古聲古韻，無論在詩和文方面都不會(huì)達(dá)到前代文學(xué)家的境界。
當(dāng)代著名詩人林從龍，畢生保持吟誦的習(xí)慣，不管讀自己的詩或看別人的詩，出口便是吟詠。我與他交往多年，從來沒有看見他把詩來“讀”。2003年春節(jié)前夕，我愛女不幸遭車禍而歿。我邊哭邊吟，一天半時(shí)間寫成《哭女》十首。這十首詩是真正“吟”出來的，人贊為真情之作。
這說明邊寫詩，邊吟誦可以幫助您寫好詩，詞句感不感人？流暢不流暢？平仄音韻是否協(xié)調(diào)？一吟就明白了。
當(dāng)前，遺憾的是，象林從龍先生一樣癡迷于吟詠的人實(shí)在太少了。近些年，不斷涌現(xiàn)了許多詩詞組織，各種詩詞報(bào)刊如“雨后春筍”，破土而出；但對(duì)吟誦仍然不夠重視。如今讀詩詞，卻變成了“看詩詞”，“吟詩”云者，不過是看詩的代名詞，“吟壇”幾乎成了“看壇”。作為格律詩之精髓的聽覺因素，在很大的程度上被排除了。這樣下去，華夏優(yōu)秀的國粹吟誦藝術(shù)將趨泯滅，甚至有失傳的危險(xiǎn)。王力先生說過：“詩寫下來不是為了看的，而為了‘吟’的”。（《詩詞格律十講》）。如果您只會(huì)寫詩、看詩、讀詩，隨便您水平多高，您就不是一個(gè)完整的詩人?；蚪小鞍雮€(gè)詩人”。所以，我們要大聲疾呼：莫把吟壇變“看壇”，一定要學(xué)會(huì)吟誦。那么如何“吟”呢？
吟誦的方法可以說南腔北調(diào)，百花齊放。傳統(tǒng)的吟唱是一種似讀非讀，似唱非唱的古老的藝術(shù)形式；是一種有節(jié)奏、有聲調(diào)，卻無專譜的吟唱方法。現(xiàn)在，我根據(jù)個(gè)人吟誦的經(jīng)驗(yàn)，并參考有關(guān)資料，概括成《詩詞吟誦“八法”》（實(shí)際上是八個(gè)要點(diǎn)），茲分述于下：
一、?掌握詩的節(jié)奏（節(jié)律），懂得句讀。
在漢語口語（說話、朗讀、吟誦等）中，把應(yīng)連續(xù)或緊密地發(fā)生在一起的音稱之為漢語的節(jié)奏單位。節(jié)奏和節(jié)奏結(jié)構(gòu)是一種口語語音的特征，只有在口語中，說話時(shí)才能真正的體現(xiàn)出來。違反了正確的節(jié)奏，則不能正確的表達(dá)我們的思想。例如標(biāo)語“行路人等不得在此大小便”，正確的節(jié)奏結(jié)構(gòu)應(yīng)為：
行路人等━不得━在此━大小便
如果把它的節(jié)奏劃成
行路人━等不得━在此━大小便
則將意思完全弄反了。
口語語音節(jié)奏的劃分依據(jù)是漢語的意義單位和意義結(jié)構(gòu)。但對(duì)格律詩而言，則有所不同。因?yàn)楦衤稍姳旧眍A(yù)先已具有自己的節(jié)奏結(jié)構(gòu)要求。這就要求詩句的意義結(jié)構(gòu)要反過來符合節(jié)奏結(jié)構(gòu)（節(jié)律）的要求。詩句的意義結(jié)構(gòu)必須與節(jié)奏結(jié)構(gòu)（節(jié)律）相吻合。五、七言的節(jié)奏結(jié)構(gòu)（節(jié)律）各有三種：
七言句如：
① 王師━北定━中原━日。
一二、三四、五六為兩字一結(jié)構(gòu)，七為單字一結(jié)構(gòu)。
② 兩個(gè)━黃鸝━鳴━翠柳。
一二、三四、六七為兩字一結(jié)構(gòu)，五為單字一結(jié)構(gòu)。
③ 山外━青山━樓━外━樓。
一二、三四為兩字一結(jié)構(gòu)，五、六、七為單字一結(jié)構(gòu)，亦可三字一結(jié)構(gòu)。這就是說，一與二，三與四不能分開；二與三，四與五不能相連。一與二，三與四的節(jié)奏間隔，不能大于二與三，四與五的節(jié)奏間隔，否則就違反了節(jié)律。這就是說，凡是遇到意義結(jié)構(gòu)違反格律詩節(jié)律的句子，只能按詩的節(jié)奏結(jié)構(gòu)來讀，不能按意義結(jié)構(gòu)去讀，舉例如下：
意義結(jié)構(gòu)節(jié)奏結(jié)構(gòu)
為━他人━作━嫁━衣裳 ???應(yīng)讀成 ???為他━人作━嫁━衣裳
于━無聲━處━聽━驚雷 ???應(yīng)讀成 ???于無━聲處━聽━驚雷
二十年━沉━滄海━間 ?????應(yīng)讀成 ???二十━年沉━滄海━間
獨(dú)向━青龍寺━看山 ???????應(yīng)讀成 ???獨(dú)向━青龍━寺━看山
五言句如：
①欲窮━千里━目
一二、三四為兩字一結(jié)構(gòu)，五為單字一結(jié)構(gòu)
② 一歲━一━枯榮
一二、四五為兩字一結(jié)構(gòu)，三為單字一結(jié)構(gòu)
③ 離離━原━上━草
一二為兩字一結(jié)構(gòu)，三、四、五為單字一結(jié)構(gòu)。
碰到意義結(jié)構(gòu)不符合節(jié)奏結(jié)構(gòu)時(shí)，必須按節(jié)奏結(jié)構(gòu)讀。舉例如下：
意義結(jié)構(gòu)節(jié)奏結(jié)構(gòu)
作━不如━不作 ?????應(yīng)讀成 ?????作不━如━不作
筆與淚━俱落 ???????應(yīng)讀成 ?????筆與━淚━俱落
明白了律詩節(jié)奏結(jié)構(gòu)后，就懂得句讀了。所謂“句讀”，是指會(huì)斷句，會(huì)分出句中的小停頓。如：黃庭堅(jiān)的《竹枝詞》：
浮云━一百━八盤━縈，
落日━四十━八度━明。
鬼門━關(guān)外━莫言━遠(yuǎn)，
四海━一家━皆━弟兄。
其中“一百八”、“四十八”、“鬼門關(guān)”、“四海一家”等詞語，誦讀詩都須要跨節(jié)奏單位來讀。
二、?平長仄短
前面所講的節(jié)奏，是吟誦的“骨架”，對(duì)吟誦起著關(guān)鍵性的“支撐”作用。影響節(jié)奏的是聲調(diào)、詞組（音步）、頓歇、語調(diào)（重音）等各項(xiàng)因素。節(jié)奏之最重要的本質(zhì)，是一定長度的“時(shí)隔”（或稱“頓”）的回復(fù)、再現(xiàn)，從而形成了若干個(gè)節(jié)奏單位（單字或多字為單位）。詩文中每一個(gè)節(jié)奏單位，其單字或末一個(gè)字叫“節(jié)奏點(diǎn)”。我們吟誦詩詞，首先必須認(rèn)清節(jié)奏點(diǎn)，而后必須將節(jié)奏點(diǎn)進(jìn)行特殊處理。節(jié)奏點(diǎn)要放在哪里，其實(shí)就是 劃分詞組或音步的問題。傳統(tǒng)的吟誦偏重于“音步”，通常遵循“平長仄短”的原則，即節(jié)奏點(diǎn)的字如果是平聲，就要吟得長些；如果是仄聲就得吟得短些。
五、七言詩句，兩字一拍，末尾一字為一拍。平聲的韻字可稍微延長，以作為一句的尾聲，仄聲韻腳不延長。
五言詩句的第二、第四字如為平聲，可適當(dāng)延長。七言詩句的第二、四。六字是平聲，也需適當(dāng)延長。
詞的分闕處要有較長的停頓。
詩的吟誦規(guī)律可概括為兩種形式：
1、平起絕句
除韻腳字必須長吟外，其長吟處應(yīng)在二四四二字，即第一句的第二字，第二、第三句的第四字和第四句的第二字上。如杜牧《夜泊秦淮》：
煙籠━━寒水月籠沙 ???????夜泊秦淮━━近酒家
商女不知━━亡國恨 ???????隔江━━猶唱后庭花
2、仄起絕句
除韻腳字必須延長外，其長吟處應(yīng)在四二二四字，即第一句第四字，第二、三句的第二字，第四句的第四字上。如劉禹錫的《秋詞》：
自古逢秋━━悲寂寥 ???????我言━━秋日勝春朝
晴空━━一鶴排云上 ???????便引詩情━━到碧宵
如果是律詩或排律，就按上述方法循環(huán)。如遇折腰（叫陽關(guān)體、順風(fēng)調(diào)）等變體調(diào)，就要改變節(jié)奏形狀。如王維《謂城曲》：
渭城━━朝雨浥輕塵 ???????客舍青青━━柳色新
勸君━━更盡一杯酒 ???????西出陽關(guān)━━無故人
這就成為二四二四式，因?yàn)榈谌涫д吃斐傻?，掌握平長仄短的規(guī)律，不僅適用于詩，詞也同樣如此。
三、?抑揚(yáng)頓挫
前人誦讀詩文，從來就有“抑揚(yáng)頓挫”配合的原則。
所謂“抑”，指有時(shí)候讀得低沉；“揚(yáng)”，指有時(shí)讀得高昂；“頓”，指必須有間歇停頓；“挫”，指有些字要重讀。關(guān)于“揚(yáng)”和“挫”，北宋詩家陳師道說過：“善吟古詩者，點(diǎn)綴一二好字，高唱起而知其意所在矣?！保ā顿?zèng)王聿修商子常》）
茲舉例如下：
“━━━”表示停頓。 ???“┉┉┉”表示停頓延長。 ????“┃”表示間歇。??“．”表示重讀。 ?“△”表示高昂。 ?“↗”表示升調(diào)。 ?“↘”表示降調(diào)。
荊軻《渡易水歌》
風(fēng)┃蕭蕭┃兮┉┉┉易水寒↗┉┉┉，壯士┃一┃去━━━兮┉┉┉不┃復(fù)━━━還┃↘┉┉┉。
岳飛《滿江紅》?????????
怒發(fā)━━━沖冠↗，憑闌┃處、瀟瀟┉┉┉雨━━━歇↘。抬┃望眼↗、仰天┉┉┉長┃嘯，壯懷┉┉┉激烈↘。三十━━━功名┉┉┉塵┃與┃土━━━，八千┉┉┉里┃路━━━云┃和┃月━━━。莫等┃閑、━━━白了━━━少┃年━━━頭┉┉┉，空悲┉┉┉切↘━━━。 ????????????????????????????????????????
靖康┉┉┉恥┃，猶未━━━雪┃；臣子━━━恨┃，何┃時(shí)┉┉┉滅↗━━━。駕━━━長┃車┉┉┉踏破、賀蘭┉┉┉山┃缺。壯┃志━━━饑餐┉┉┉胡虜━━━肉↗，笑談┉┉┉渴飲━━━匈┃奴┉┉┉血━━━。待┃從頭┉┉┉收┃拾━━━舊┃山河┉┉┉。朝天┃闕↘。
趙翼《論詩》之一
李┃杜━━━詩篇┉┉┉萬┃口━━━傳┉┉┉，至┃今┉┉┉已┃覺不━━━新鮮↘┉┉┉。江山┉┉┉代有━━━才┃人┉┉┉出，各┃領(lǐng)━━━風(fēng)┃騷┉┉┉數(shù)┃百━━━年↗┉┉┉。
如何達(dá)到抑揚(yáng)頓挫有節(jié)奏地吟誦呢？南京師范大學(xué)中文系教授陳少松先生揣摩了一種“因聲求氣法”，即“因聲—求氣—得神—入境”的欣賞和吟誦方法。不會(huì)“因聲”（吟）就貫不了“氣”，就得不到“神”，就難入詩之“境”。
四、?學(xué)會(huì)變調(diào)和異讀
什么叫變調(diào)？變調(diào)是指某一個(gè)字在口語語音（說話）中，或在詩詞歌曲的句子中，由于受前后左右字詞的影響，或受歌曲旋律或詩詞格律的要求和影響而發(fā)生了改變?cè)瓉砺曊{(diào)的現(xiàn)象稱之為變調(diào)。所謂異讀，是指一個(gè)字在特定的語言環(huán)境中，不按它通常字音去讀，而撇腔讀另外一個(gè)音。所以，變調(diào)與異讀的含義是相同的。
例一：離離原上草，一（yī）歲一（yì）枯榮。
前一個(gè)“一”吟成陰平，后一個(gè)“一”吟成去聲。
例二：打起黃鶯兒（ní），莫教枝上啼。
“兒”通常讀“ér”，但為了葉韻，故變調(diào)讀“ní”。
在傳統(tǒng)詩詞里的字，在一下幾種情況下必須變調(diào)異讀。
①?為了葉韻的需要。
如前面所舉的例子“兒”字。這樣的情況不少，再舉幾例：
號(hào)——通常讀hào，變調(diào)讀háo。如：
樂郊樂郊，誰之永號(hào)?。ā对姟ごT鼠》）
八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）
此中號(hào)屬“豪”韻，為了與“郊”、“茅”合韻，所以讀“háo”。
嘆——通常讀tàn，變調(diào)讀tān。如：
以手撫膺坐長嘆。（李白《蜀道難》）
此中的“嘆”與本首詩其它韻腳“盤”、“巒”同屬十寒韻部。
斜——通常讀xié，變調(diào)讀xiá。如：
遠(yuǎn)上寒山石徑斜。（杜甫《山行》）
此中的“斜”與本首詩其它韻腳“家”、“花”同屬六麻韻。
看——通常讀kàn，變調(diào)讀kān。如：
別來幾向夢(mèng)中看。（潘閬《酒泉子》）
此中“看（kān）”與本詞其它韻腳“寒”同屬十寒韻。
蛇——通常讀shé，變調(diào)讀shá。如：
朝避猛虎，又避長蛇（李白《蜀道難》）
此中“蛇（shá）”與本首詩其它韻腳“家”、“麻”同屬六麻韻。
嗟——通常讀jiē，變調(diào)讀jiā。如：
側(cè)身西望長咨嗟。（引同前）
此中“嗟（jiā）”與前例一樣，同屬六麻韻。
涯——通常讀yá，變調(diào)讀yí。如：
憐君何事到天涯？（劉長卿《過賈誼宅》）
此中“涯（yí）”與本首詩其它韻腳“遲”、“悲”、“時(shí)”、“知”同屬四支韻。
衰——通常讀shuāi，變調(diào)讀cuī。如：
老媼力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸（杜甫《石壕吏》）
此中“衰（cuī）”與本首詩其它韻腳“炊”同屬四支韻。
②?為了適應(yīng)平仄要求而變調(diào)異續(xù)。舉例：
思——通常讀平聲sī，變調(diào)讀sì。如：
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。（韓愈《晚春》）
此為七絕第三句，應(yīng)仄聲收尾，故將“思”讀sì。
漫——通常讀仄聲màn，變調(diào)讀平聲mán。如：
故園東望路漫漫（岑參《逢入京使》）
此詩中“漫mán”，為和本首詩中其它韻腳“干”、“安”合韻，故變調(diào)。
橫——通常讀平聲héng，變調(diào)讀仄聲hèng。如：
雨橫風(fēng)狂暫一停。（黃遵憲《夜起》）
“橫”字剛好處在仄聲的節(jié)奏點(diǎn)上，故讀hèng。
③?特殊構(gòu)詞中的變調(diào)異讀。舉例：
參差——通?！皡ⅰ弊xcān，“差”讀chā，變調(diào)都讀cēn，cī。如：
參差荇菜，左右流之。（《詩·關(guān)鳩》）
“參差”聯(lián)讀，意為長短不齊。
綸巾——“綸”通常讀lún，此處變調(diào)讀guān。如：
羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）
綸巾，青絲帶，古代一種儒巾。為特殊名詞。
鼓吹——“吹”通常讀平聲chuī，變調(diào)讀仄聲chuì，如：
誰知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。（杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》）
此為古代笙芋等樂器的吹奏。
琴操——操，通常讀平聲cāo，變調(diào)讀仄聲cào，如：
墮翎留片雪,雅操入孤琴。（李群玉《失鶴》）
此為琴曲的一種，特殊詞組。
五、?吐字清晰
優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩詞不僅感情豐富，文辭美妙，用字精煉，表達(dá)方式含蓄，并且音節(jié)分明，聲調(diào)和諧，韻律鏗鏘，環(huán)復(fù)回旋，掩映生姿，節(jié)奏感特別強(qiáng)，因而具有極富音樂性的聲律美，這就給“吟唱”創(chuàng)造了良好的條件。但怎樣把它吟好？首先要求吐字清晰。明代音樂大師魏良輔在所著的《曲律》中說：“曲有三絕：字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕。”他把“字清”列為首位，可見吐字清晰的重要了。吟誦是介于朗誦和歌詠之間的一種極重語言性的聲音表達(dá)方式。它不同于一般的“歌唱”，而在吐字清晰方面有其更嚴(yán)格的要求。諸如聲母、韻母、聲調(diào)乃至變調(diào)、輕聲、重音、語調(diào)等方面，都應(yīng)注意及之。對(duì)拖腔之含復(fù)韻母的字還要做到“收字歸音”，即應(yīng)把主要的韻母拖長，字尾應(yīng)在臨結(jié)束時(shí)才收攏。
六、?行腔自然
吟誦是通過有一定腔調(diào)的音響來作表現(xiàn)的。這種腔調(diào)是語言因素和音樂因素的融合與滲透，濃郁的文學(xué)性則始終貫串其中，使得吟誦成為
音樂的語言與語言的音樂，有其不同凡響的獨(dú)特風(fēng)貌。吟誦腔調(diào)形成的主要原則，是必須以作品內(nèi)涵的思想感情為依歸，而“自然”與否乃是重要的關(guān)鍵。只要對(duì)作品有了深刻體會(huì)，再掌握了一定的方法，吟誦的美妙的音響便會(huì)汩汩涌出，如行云流水，質(zhì)樸、天然，其奧妙在于吟誦的“自然”性質(zhì)。
自然界的聲色佳景是“天籟”般的。莊子強(qiáng)調(diào)“天道自然無為”；劉勰認(rèn)為“感物吟志，莫非自然”；晚唐司空?qǐng)D釋“自然”為“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春?！保ā对娖贰ぷ匀弧罚?；鐘嶸也很強(qiáng)調(diào)“自然英旨”，認(rèn)為“文多拘忌，傷其真美，余謂文制，本須諷讀，不可蹇礙，但令清、濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣?！保ā对娖贰は恼摗罚?；南朝蕭子顯曾自稱“凡有著作特寡思功，須其自來，不以李拘”；陸游說：“文章本天然，妙手偶得之?！边@些都精辟地闡釋了“自然”。所以，我們?cè)?a target="_blank">吟誦時(shí)，要質(zhì)樸天然，不做雕琢，切忌矯揉造作。
七、?要讀出思想感情來
詩是以抒情為主的。別林斯基說：“沒有感情，就沒有詩人，也就沒有詩歌?！保ā豆诺湮乃?yán)碚撦媴病返谑黄冢┪覀冊(cè)?a target="_blank">吟誦詩歌時(shí)，一定要懷著深摯的激情，“沉醉”于詩的意境中，把凝注于篇章里的思想感情讀出來，真情迸發(fā)，才能真正使自己收到感染并撥動(dòng)聽者的心弦。以下三點(diǎn)值得留意：
（一） 要深入理解詩篇的旨意——作者的寫作目的和意圖如何？?jī)A向性怎樣？中心何在？等等，理解了這些，便可據(jù)以確定自己誦讀的語調(diào)和語氣。南朝文藝?yán)碚摷覄③恼f：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文得披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見其面，覘文輒見其心?！保ā段男牡颀垺ぶ簟罚┻@個(gè)“披文入情”的說法，很有道理。
準(zhǔn)確地把握作者感情的變化——作品的基調(diào)是什么？高峰在哪里？是前后平穩(wěn)還是升降曲折？是逐漸騰躍還是逐漸跌落？等等，把握了這些，便能據(jù)以恰當(dāng)?shù)靥幚碜约郝曇舻母撸ㄉ?、下（降）、疾（快）、徐（慢）和抑（低沉）、揚(yáng)（昂上）、
（二）頓（停頓）、挫（重讀）。
（三） 要反復(fù)地出聲吟誦，多思考——比起讀散文來說，詩歌要讀得稍慢，以便于思考領(lǐng)略，悟其旨而曉其義。比如演戲，演員要進(jìn)入角色；誦讀詩歌，讀者也要進(jìn)入詩境。要善于沿著作者的思路去想象，去補(bǔ)充。巴爾扎克說過：“真正懂詩的人，會(huì)把作者思路中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)表。”（見《幻滅》）我國古人關(guān)于看畫也有“目盡尺幅，神馳千里”的說法。誦讀詩歌者，應(yīng)三復(fù)斯言。
八、?吟詩要鼻音
據(jù)宋明帝《文章志》里載：“謝安作洛下書生詠，而少有鼻疾，語音濁。后名流效其詠，弗能及，手掩鼻而詠之?！边@就是說西晉時(shí)洛陽書生有一套吟誦方法，謝安把它帶到南方，但他有鼻疾，聲濁，卻成了令人羨慕的特點(diǎn)。所以，從此以后，吟詩一般都用鼻音。
