莎士比亞曾說：“服飾往往可以表現(xiàn)人格”。

在人際交往中，衣服著裝是一種表達，表達你的身份、品位、性格以及當天扮演的角色，它能充分體現(xiàn)職場人士的智慧和分寸感，以及對角色的拿捏，對雙方關系的把握。

服裝不能造出完人，但是第一印象的80%來自于著裝。

即使是沉默不語，衣著與體態(tài)也會泄露我們過去的經(jīng)歷，所以服飾一直被認為是傳遞人的思想情感的“非語言信息”。

并可以清晰地了解自己的社會屬性及場合需求，才能體現(xiàn)出一個人的素養(yǎng)與內涵，正確地表達自己。

剖析服飾的文化涵蓋，可以將其分為淺表性和深層次兩個層面。其款式、顏色色調（含圖案）、面料、加工工藝，屬于淺層文化結構，亦稱顯形文化，具有符號性特征，而潛藏在形態(tài)背后的文化意向、價值觀，甚至哲學、社會學、心理學、美學等意蘊，則屬于深層文化結構，亦稱隱形文化。二者互相統(tǒng)一，前者是后者的外部表現(xiàn)形態(tài)，后者是前者的內在規(guī)定和靈魂。

　　因此，服飾美作為一種審美文化。具有這樣六個顯著特點：

　　1、服飾是造型藝術。

　　所謂造型，就是服飾總表現(xiàn)為一種幾何形狀。這種幾何形狀，今天我們稱之為款式。就是根據(jù)特定的實用審美需要及其尺寸要求，將面料裁剪為點、線、面（條塊），根據(jù)顏色、色調、花紋、圖案的特點，用特定的縫制加工技術或工藝，拼接而成特定的樣式。這種造型，雖千變萬化，但并非隨心所欲，它是人類特定的文化圈的產物。所以，同樣是夏裝，因為民族的、地域的文化圈不一樣，其樣式是也是各不相同的。

　　2、服飾是重組藝術。

　　就是說，服飾作為一種審美客體，自己并不能成為獨立的審美對象，它必須與穿著者重新組配，才能顯示其美的光彩。換句話說，服飾與使用它的人體再構，形成新的審美對象，展示其鮮明的與主體整合的、全新的視覺形象，給人以美感。

　　3、服飾是綜合藝術。

　　服飾的面料及其裁剪藝術、縫制技術、款式、色彩、色調、著裝方式，兼容詩歌、繪畫、雕塑、剪紙、書法、音樂等藝術樣式，凝聚哲學、社會學、民俗學、美學諸多信息，體現(xiàn)信念、情操和志向，就是一個時代、一個民族、一個地區(qū)的經(jīng)濟、文化、科技寫真。

　　4、服飾是再造型動感形象藝術。

　　服飾通過點、線、面的布局，安排色彩，構思整體，實現(xiàn)造型，并隨著人體運動，建立起一種動感形象，顯示節(jié)奏、韻律、流動的形式之美。必須注意的是，這種動感形象憑借多種手段的綜合運用，并且只有與人體的重組才能實現(xiàn)，也就是說，它屬于形象再造型藝術。也就是說，如果服飾不能為人接受，無論它多么精美，也只是一堆“閃光”的物質。

　　5、服飾是視覺藝術。

　　服飾在人們心目中的形象，主要的不是通過韻律或想象、抽象形成，而是憑視覺直觀產生的，雖然它有韻律、抽象和邏輯性。

　　6、服飾是典型的個性美。

　　服飾及其審美元素的選擇、取舍和組配，完全取決于穿著者的意志，且惟其成功，方能顯示其出挑的審美效果。鮮明的個性特征，是服飾的天然要求。消費者是半個設計師。

　　概括起來說，服飾美的特點，就是合體、入時、適地、個性八個大字。合體就是得體。服飾必須和著裝主體協(xié)調，即服飾的面料、款式、色調，必須與主體的年齡、身份、膚色、體態(tài)、身材相一致；入時，就是服飾必須合乎時代特色，體現(xiàn)時尚性；適地就是服飾及其著裝主體與所在空間的自然的、人文的環(huán)境協(xié)調；個性就是因人而異，雷同便沒有生氣。

“TPO場合著裝”；就是通過服飾穿著要得體應景。

TPO法則：即Time（時間）、Place（地點）、Occasion（場合）選擇該穿什么衣服，化什么妝容，還有需要什么等級的禮儀等等。

在人際關系中：語言起到7%的作用，肢體動作起到38%的作用，剩下的55%取決于外表和打扮是否和他的談吐相襯。

這就是服飾給人的感覺是完全不同。所以，找對適合的形象很重要，我們在不完全接納和認識自己時，選擇穿的著裝是表達不出來真實的自己。

從服裝、色彩、妝容、發(fā)型及配飾等外在形象培訓到情感智慧、人際關系、創(chuàng)業(yè)思維和女性魅力演講的內在修煉課程；真真切切的讓廣大愛美女性從內而外地找到自信，最終走向幸?？鞓返娜松?。

美能夠滌蕩人的心靈，改變人的精神面貌。它能喚醒我們對內心的尊重，因而去尊重生活。

經(jīng)過愛，見過美，人就越發(fā)能夠看清生活的本質，用美對抗世俗的粗糙。

美的環(huán)境全都能讓人煥發(fā)對生活的熱情，一個人專注于審美的過程，就是納悅自己，滋養(yǎng)身心的過程。

所謂審美境界，就是要審美地生活，就是要活得美。讓我們活在當下，重拾對生活、對自己的審美。