- 走上心旅之路
2013年7月，我去參加葛印卡老師的十日內(nèi)觀課程（http://www.vipassana.org.cn/ ），對我最大的益處，讓我體驗到靜坐獨處，并從此在我日常生活中有了這部分。
同年的9月，我參與到美新路基金會做大朋友項目的志愿者，從而有機會參與到美新路“陪伴心旅”工作坊中學習。我從11月初每周去參加一次，連續(xù)參加了十次，直至春節(jié)放假。我所參加的“陪伴心旅”工作坊，前四次是由美新路基金會創(chuàng)始人葉祖禹先生帶領(lǐng)的，分“覺察、傾聽、珍惜、寬容”之旅四次（http://www.newpathfound.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=23675 ）。在葉先生帶領(lǐng)“ 陪伴心旅”工作坊期間，我實際是跟不上葉先生分享內(nèi)容的步伐，因為我自身的踐行離葉先生每次分享的內(nèi)容，差距甚遠，但是這些學習過程在我心里種下了種子，讓我知道了生活踐行的方向。在參加完葉先生帶領(lǐng)的四次工作坊之后，我繼續(xù)參加了每周一次“陪伴心旅”工作坊學習伙伴的相互陪伴心旅，不知不覺又連續(xù)參加了六次。這個過程，讓我感受到自己生命里一些僵硬的東西，開始松軟融化。
我在手機上訂閱的微信公眾帳號“克里希那穆提的教誨”（onlyfreedom），每日接觸克氏的話語給我最大的影響是，讓我能夠覺察我自己是怎么思考的、用什么概念話語在思考。
2013年11月份，區(qū)紀復(fù)老師的太太秀娟姐向我推薦《麥田里的老師》。我初步閱讀之后，她說找?guī)讉€人來討論分享這本書，這個過程中她展示一個她以往關(guān)于這本書閱讀做的一個幻燈片?？吹叫憔杲愕淖x書分享幻燈片，當時我內(nèi)心很震驚，同樣讀一本書，她閱讀得如此深入。在秀娟姐的幫助下，我了解到《麥田里的老師》一書所基于的理論——薩提亞模式。于是我就在網(wǎng)上買了兩本薩提亞的書《薩提亞家庭治療模式》、《新家庭如何塑造人》。我第一次讀這一類的書，感覺還是有一點點吃力。后來有一天晚上，我在當當網(wǎng)上購書，有幾本書浮現(xiàn)在我的眼前，是作者為“克里希那南達&阿曼娜”合寫的三本《走出恐懼》《擁抱你的內(nèi)在小孩》《真愛的旅程》，我就買下了，后來發(fā)現(xiàn)這幾本書特別適合我。其中《走出恐懼》我已經(jīng)作為禮物出手送給一位學生。我先閱讀了《走出恐懼》《擁抱你的內(nèi)在小孩》，從這兩本書中，我基本可以看見自己的一些情緒和行為的影子。讀完這兩本書后，我再來讀薩提亞的書，才感覺自己到接到書上的氣兒，能夠把書中的內(nèi)容跟自己行為結(jié)合起來做自我行為覺察分析。
- 覺察關(guān)系，選擇成為真實的自己
我們每個人一來到這個世界上，就處在一個關(guān)系里，父母生了我們，我們是父母的孩子，于是我們跟父母這兩個人，就形成一個關(guān)系，父母與孩子“我”的關(guān)系?！拔摇笨赡芘c另外一位相遇生子，于是“我”在這個世界上的關(guān)系，開始發(fā)展，有了“我”與另外一位的關(guān)系，以及“我”與另外一位共同作為父母，與自己孩子的關(guān)系。這些關(guān)系，都是親人間的親密關(guān)系。
我們一生的成長，都是關(guān)系的發(fā)展。在我們一生的時間隧道中，我們不同時間，遇到不同的人。如果我們能夠在關(guān)系中覺察自己，那么我們就有可能比較清楚地認識自己，認識自己的過去，認識當下的自己，以及能夠更好地把握自己所處的未來關(guān)系發(fā)展。
我們很多時候在關(guān)系里，更多的感受或記憶，是某個事兒，是自己經(jīng)歷這個事兒中的情緒體驗，如高興、快樂，或者不快樂、傷心，都是自己對事情的直接反應(yīng)。而對于自己為什么會產(chǎn)生這種情緒反應(yīng)，我們的認識可能有幾種情況，如自己不行、不夠好，或者別人這兒那兒不好、不行、不對。我們常常處在這樣的一個層面的世界里糾結(jié)旋轉(zhuǎn)。
薩提亞把我們在關(guān)系中的生存姿態(tài)分為五類，前四類是“討好、指責、超理智、打岔”（詳見《薩提亞家庭治療模式》） ，當我們所在這四類關(guān)系中的任何一類時，我們都是處在受傷和恐懼的情緒狀態(tài)中，只是通常我們難以清晰地覺察自己的狀態(tài)，更難以明晰究竟是什么導(dǎo)致了這種受傷和恐懼的情緒產(chǎn)生。
我們只有增加對自己的覺察，才能觀察到自己慣有的習性的反應(yīng)行為方式，感受到之后，我們可以逐步地調(diào)整自己的方式，選擇做真實的自己。當我們這樣去行動時，我們開始覺察到，自己與周邊的人、與朋友的互動中，自己的狀態(tài)，從真實的關(guān)系中，看到了自己的模樣。其實，當我們觀察到的時候，我們的行為就能夠做到與人交往時，如實地表達自己，做真實的自己，呈現(xiàn)一種表里如一的狀態(tài)，即薩提亞所提出的第五種生存狀態(tài)——表里一致。
- 分享覺察關(guān)系的例子
我一直想給孩子找一個他能體驗學習藝術(shù)的地方。然后我們找到一個藝術(shù)教育機構(gòu)，讓我們?nèi)ンw驗試學一次。于是我跟孩子一起去。孩子在教室里上課，我就在教室外面看自己帶的書。那邊負責報名的老師還特地問我，需不需要了解他們的課程等等，我說先不用，因為當時我只想著等孩子下課，我問孩子就可以了。孩子下課后，家長可以進教室參觀，我就進去了，我進去之后，并沒有在整個教室了走動觀看，而只是看了孩子上課做的作品。我也沒有特別跟任教的老師進行溝通。當負責報名的老師問我們是否決定報名，我就問孩子是否報，他說還行吧。于是我就填寫了報名表，并簽了一份報名協(xié)議（而我當時根本沒有詳細看報名協(xié)議內(nèi)容，然后就簽上自己的大名）。當時說要繳費，正好我沒有帶足夠的錢，所以沒有直接繳費。后來回來之后過了一天，我總感覺自己在這件事情上的表現(xiàn)有點不對勁兒，因為我自己對那邊的學習環(huán)境還是有點不滿意，周邊的環(huán)境缺乏藝術(shù)的氛圍，室內(nèi)的環(huán)境也小，另外我對下學期課程和任課老師都不了解。但是，我當時在報名的藝術(shù)機構(gòu)現(xiàn)場時，我一點也沒有表現(xiàn)自己這樣的顧慮和期待，也不去了解課程和任課教師，我當時也沒有特別清晰地想到這些。于是，我就把自己在這個事情中自己與這個機構(gòu)的關(guān)系，用自由書寫的方式，把對自己行為的認識，都寫了下來，并做了分析。我發(fā)現(xiàn)自己當時在報名現(xiàn)場的行為，是一種完全忽視自己需求的“討好模式”。當我意識到自己行為的偏差之后，我就又給報名機構(gòu)打了一個電話，如實地表達自己的顧慮和想法。這之后，我心里開始感受到平坦和順暢。
我們很多時候，自己心理感受到委屈，實際都是由于自己不去如實地表達自己，或者在那個當下對自己的需求，沒有一個清楚的感受。所以，有意識地練習對自己的感受，學習感受自己是十分重要的。
- 結(jié)語：在互聯(lián)網(wǎng)學習中同樣需要覺察關(guān)系
只有覺察到自己，才能把自己調(diào)整放到一個合適的位置，與其所處的環(huán)境進行交流。
心理學中有很多的書有這樣的一種觀點，即早期童年生活對后來生活影響很大，我們會把童年自己所處的關(guān)系模式，帶入到成年后自己的關(guān)系模式中。當一個孩子成長于一個壓迫、不被重視的環(huán)境，他成年后會常常用同樣的方式來對待自己。當一個孩子處于一種自由開放的關(guān)系中長大，他在跟陌生人接觸時，會是開放的，沒有那么多的恐懼在他里面。我們在生活中，也會碰到這樣的體驗：有的人與人交往，很開放，有問題，他會及時提出來討論。而有的人則不，他可能不是那么主動開放，甚至是躲著。
在關(guān)系中如實地看到自己，并向著表里一致這種關(guān)系來發(fā)展自己，自己的內(nèi)在力量就會不斷地增強起來。讓自己的內(nèi)在小宇宙，與天地大宇宙之間建立起連接。
互聯(lián)網(wǎng)給我們提供了建立發(fā)展關(guān)系的天然場所，然而如果我們?nèi)狈ψ约涸陉P(guān)系中的深入洞察，常常會迷失了自己?；ヂ?lián)網(wǎng)中的資訊內(nèi)容很多，我們有時也會產(chǎn)生一味地去求索知識的狀態(tài)，忽略對自己內(nèi)在狀態(tài)的照顧。因此，無論何種形式的學習，首要的是覺察關(guān)系，做表里一致真實的自己。
