第八十一章

[原文]

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

[譯文]

真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。

[時(shí)空對(duì)話]

本章是《道德經(jīng)》的最后一章，是全書正式的結(jié)束語(yǔ)。

前三句講人生的自我修養(yǎng)和言行準(zhǔn)則：

1、信言不美，美言不信。（真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。）

2、善者不辯，辯者不善。（善良的人不巧說，巧說的人不善良。）

3、知者不博，博者不知。（真正有知識(shí)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。）

老子提出了人生的最高境界是真、善、美的結(jié)合，而以真為核心。希望人們信實(shí)、訥言、專精，以“信言”、“善行”、“真知”來(lái)要求自己，作到真、善、美在自身的和諧。

按照老子一貫的思想，也就是希望人們重歸于“樸”，回到?jīng)]有受到偽詐、智巧、爭(zhēng)斗等世俗的污染之本性。

后兩句講圣人或統(tǒng)治者的治國(guó)理政原則：

1、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

（圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。）

2、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

（自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。）

老子希望圣人或統(tǒng)治者能夠“無(wú)為而治”，能夠“損有余而補(bǔ)不足”，積德行善，利民而不爭(zhēng)。

如果說上一章老子勾畫出了人類社會(huì)發(fā)展的美好藍(lán)圖，這一章老子則告訴人們?cè)鯓幼霾拍軐?shí)現(xiàn)美好的夢(mèng)想！