佛學(xué)經(jīng)典中《心經(jīng)》的頭一句就是觀自在菩薩，我們不用達(dá)到能觀自在的菩薩境界，只要能夠達(dá)到觀自在的人生就很不錯(cuò)了。那么自在的人生要怎么去觀照呢？這就需要從我們深刻的人生體悟中去尋找。

人類一直在認(rèn)識(shí)和改造世界中前進(jìn)，認(rèn)識(shí)和發(fā)展都是人類生存的必然目標(biāo)。人不僅要向外去探索，以求得對(duì)外在的把握，而且要向內(nèi)去挖掘隱藏在人自身中本自具足的智慧，從而認(rèn)識(shí)你自己。

怎樣才算達(dá)到認(rèn)識(shí)自己的標(biāo)準(zhǔn)？事實(shí)上并無標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)槿伺c人之間不論是生活工作或是個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境都存在相當(dāng)大的差異。但想要判斷自己認(rèn)識(shí)自己的能力，有一條規(guī)律可以借鑒，這就是智慧層次越低的人，要想認(rèn)識(shí)自己的難度就會(huì)越大；而智慧越高的人，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)程度自然就越深。

人的思想境界有兩種，一種是有限境界，另一種就是無限境界。有限境界的人是還沒有獲得智慧的人，他的眼光和視野只停留在自我認(rèn)為的狹隘世界中，被疑癡和無明所包圍著。這種人僅僅知道自己做的那些事，就覺得自己是有智慧的人，自以為自己的所見所聞就是世界的全部，還沾沾自喜；而他完全不知道自己有多無知，在他的世界范圍之外還有太多的事物是他不知道的，特別是對(duì)每個(gè)人來說最重要的一個(gè)問題“人應(yīng)該怎么活”都還沒想清楚。

達(dá)到無限境界的人已經(jīng)獲得智慧，知道人的局限性，可以正確地認(rèn)識(shí)宇宙人生，知道世界的廣大與高遠(yuǎn)，知道自己在無限廣博的天地萬物面前一無所知，清楚認(rèn)識(shí)到人類與社會(huì)在無限宇宙中的渺小。

其實(shí)“認(rèn)識(shí)你自己”就是不斷地在自我反思中拓寬自己與外在的相對(duì)性。我們都知道人的身體天生如此，每個(gè)人在身體的質(zhì)量、空間性質(zhì)、以及生理性質(zhì)之間的差別一目了然，誰比誰胖、誰比誰美、誰比誰重、誰比誰高大威猛，等等這些都無關(guān)緊要，通過對(duì)這些的比較也不可能達(dá)到認(rèn)識(shí)你自己的目的。

有人可能會(huì)以自己的長(zhǎng)相、名字、身份來認(rèn)識(shí)自己。但是人的長(zhǎng)相會(huì)隨著年齡的變化而發(fā)生變化，兒童時(shí)稚嫩，青少年時(shí)容光煥發(fā)，老年時(shí)弱不禁風(fēng)。

人的名字也只是人的代名詞，同在一個(gè)世界，可能有幾十個(gè)幾百個(gè)甚至上千上萬人取了同一個(gè)名字。

有的人現(xiàn)在是這種身份，說不定之前不是這種身份，有可能到以后又成為了另一種身份。小時(shí)候是父母的兒女，長(zhǎng)大成家了變成了丈夫或妻子，有了小孩變成了父母。所以從長(zhǎng)相、名字、身份上都找不到那個(gè)本真的自己。

只有從誰比誰看得開、誰比誰想得通、誰比誰悟得透，等等這些內(nèi)在思維層次上的比較才能最終達(dá)到認(rèn)識(shí)自己的目的。因?yàn)橹挥型ㄟ^不斷在思維領(lǐng)域內(nèi)的比較，才能真正激發(fā)出隱藏在人自身內(nèi)的智慧潛能。

多去與那些已經(jīng)出現(xiàn)過的智慧巨人交流思想，多看他們的學(xué)術(shù)著作，發(fā)現(xiàn)自己的不足，在反思中不斷地進(jìn)行自我建構(gòu)，以求獲得通達(dá)的思維境界，這樣才能真正的認(rèn)識(shí)你自己。

因此，從外部世界中是無法認(rèn)識(shí)自己的，只有從人的內(nèi)在精神世界中才能找到真正的自我。