偉大的社會(huì)思想家卡爾·馬克思認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別在于人能使用勞動(dòng)工具，而動(dòng)物不能。那么，是什么力量使人類具有了制造工具、使用工具的能力呢？同樣是人，為什么有成功與失敗之別呢？顯然，人的復(fù)雜性不僅僅在于他們能使用勞動(dòng)工具。人之為人，在于人能思考，思考如何制造和使用工具，思考如何改變自己的人生。

同樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷，因?yàn)槿松砟畈煌?，換來(lái)不同的人生結(jié)果。

在漫長(zhǎng)的人生旅途中，只有認(rèn)清自我才能獲得不斷前行的動(dòng)力。人，最大的敵人不是你人生中的對(duì)手，而是自己。即使你擁有財(cái)富、學(xué)歷、家世和天賦等方面的優(yōu)越條件，但是沒(méi)有意識(shí)到自己真正擅長(zhǎng)的方面和掌握適當(dāng)?shù)奶幨兰记傻脑?，也只能成為一個(gè)平庸的人，也只能白白浪費(fèi)強(qiáng)大的氣場(chǎng)能量。每一個(gè)人都應(yīng)該捫心自問(wèn)的不是“你懂得什么”，或者“你是什么人”，而是“你應(yīng)該做什么”或者“你能夠做什么”。

英國(guó)著名詩(shī)人喬治·赫伯特說(shuō)過(guò)，意識(shí)到我們是什么人比我們已經(jīng)做了什么重要得多。如果不能夠十分確定選擇的目標(biāo)是否合乎正義、個(gè)性需求或者具有合理性，就應(yīng)該及時(shí)放棄那個(gè)目標(biāo)。今天人們很容易將錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)氖挛锛右苑埏?，不斷地偽裝，使其看起來(lái)很像正確的事物。這種做法現(xiàn)在已經(jīng)成為習(xí)以為常的事情，也是一種令人司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。一個(gè)人在面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)的時(shí)候，那種鎮(zhèn)定自若的理性竟然能夠戰(zhàn)勝是非觀念，真是令人驚嘆?。∫晃恢目茖W(xué)家說(shuō)過(guò)，有的人能夠?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)個(gè)人極力追求的目標(biāo)，用理性說(shuō)服自己做出一些背離曾經(jīng)努力維護(hù)的尊嚴(yán)和體面、違背自己天性的舉動(dòng)來(lái)。于是，那些錯(cuò)誤的舉動(dòng)和觀念就這樣左右著一個(gè)人的正常選擇，誘使他千方百計(jì)地將錯(cuò)誤的行為粉飾為那些看似十分正確的事情。但是任何錯(cuò)誤的事情中都蘊(yùn)含著失敗的種子。那種失敗不僅會(huì)給實(shí)際生活帶來(lái)嚴(yán)重的后果，而且也會(huì)讓個(gè)人付出精神上慘痛的代價(jià)。

毫無(wú)疑問(wèn)，每一個(gè)人都在找尋著適合自己的生活方式。但是只有一部分人，可能就是我們稱之為天才的那些人，在他們很小的時(shí)候，就充分意識(shí)到了自己在人生中的特定位置。

當(dāng)你意識(shí)到了自己是什么樣的人，你就能成為什么樣的人，你就會(huì)擁有什么樣的氣場(chǎng)，你便會(huì)有什么樣的人生。