紅塵百戲，牽絆實(shí)多，居家窄迫，猶如牢獄，一切煩惱，因此而生。出家功德，高于須彌，深于大海，廣于虛空，不可稱量…… 務(wù)必明釋，今者出家，時(shí)乃短期，則十天、則半月、則半年、則一年……如長(zhǎng)則二年，后舍戒還俗，重拾所謂的正常生活工作軌道。

何出此行，復(fù)有多因： 一者，多年疾病纏身，久治不愈，身心煎熬，長(zhǎng)年以藥維生，易顯知色身機(jī)能每況愈下，疾速衰退，性情亦易暴易怒，故而與家人同事糾紛常生，致人我關(guān)系久佳，若危時(shí)后果將不可而知……又與醫(yī)者閑余，有言：“可取大自然之療?！逼┤缫暭簽槔菭寤⒈?、雀鳥螻蟻 ，能以今日或三餐飽食為足矣，無(wú)余罣礙，乃至何時(shí)被獵或有無(wú)被獵，從無(wú)所思，正如“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”，或許能治愈疾病，斷除煩惱，伏除性障，身心得以安康，快哉也，故行之。既論到病苦，不妨多啰嗦兩句，佛說(shuō)《涅槃經(jīng)》時(shí)，叫末世比丘以戒為師，則佛法久住。隨又說(shuō)四依法，一、糞掃衣，二、常乞食，三、樹下坐，四、腐爛藥。此四種法是入道因緣，為上根利器所依止，故名行四依，又名四圣種。此法能入圣道，為圣之種。而如今，誰(shuí)能守之？就說(shuō)“腐爛藥”吧，拿如今我本人來(lái)說(shuō)，一有疾病，中醫(yī)西醫(yī)，特效藥、滋補(bǔ)品都來(lái)了，以此可見(jiàn)四依法久無(wú)人行之。

二者，人身難得，佛法難聞。今生不借此身度，更待何生度此身。如能預(yù)入圣流，悟得本性，了了生死，也不枉此生，人生何樂(lè)又能與之媲美，故勤當(dāng)精進(jìn)，勇猛無(wú)懈。古有法顯遠(yuǎn)征 ，玄奘取經(jīng)，鑒真東渡，甚則楞嚴(yán)剖臂裹膊，慧可立雪斷臂，雪山半偈，骨筆血墨，世人無(wú)不為之動(dòng)容贊嘆。而如今社會(huì)如談虎變色，你若對(duì)他人談?wù)摲鸬?，你就是迷信或者?zhí)迷太深、乃至病入膏肓。那我是不是該反問(wèn)：為何你又不說(shuō)玄奘迷言，惠能愚癡呢？也許你說(shuō)“我說(shuō)了啊，我是說(shuō)過(guò)了呀?！被蛟S你真的是說(shuō)了，可偏偏就事與愿違，天不如你愿，圣賢永遠(yuǎn)都是流芳千古、世人敬仰，而你說(shuō)“這能怨我嗎？”不能，這，就是末法時(shí)代的悲哀 。說(shuō)這些，純粹是我多啰嗦了。然我學(xué)佛多年收獲薄微，既入佛門，成就不敢妄言，但總的要“了個(gè)生死”吧，故常受我佛圣賢典范所染，遂發(fā)心此生亦要行菩薩之行，雖知之行誼不及古昔前輩大德千萬(wàn)分之一，但心得決定，誓死無(wú)悔，今倘若命息此道，也甚是欣慰，實(shí)乃最圓滿之歸途。又孔子曰“五十而知天命”，然，時(shí)至今日，已整虛度五十載，歲月蒼桑無(wú)情，色身變異無(wú)常，只落個(gè)壽增命減，行住坐臥體質(zhì)等皆不勝年少，若再蹉跎，恐今生此愿難了。故行之 隨表今出家之所愿：吾深知業(yè)障之深重，故為行頭陀之行以求懺悔消惑減業(yè)，說(shuō)是頭陀行即非頭陀行，以吾今福德根性之卑劣，若稱頭陀之行，愧疚也，不過(guò)是效法前輩們東施效顰罷了，所行其目的，是從剃度地始以身不著分文（既出家已受不捉持金銀財(cái)寶戒，必守戒）一路徒步行腳、托缽乞食、借宿露營(yíng)直至峨眉山頂朝拜圣普賢菩薩（發(fā)心是如此，其結(jié)果未必能如愿，就今天天氣而言，36度行走三十公里還不到，坦白說(shuō)已超我正常負(fù)荷的百分之六十，如此氣候堅(jiān)持三天，那真該往生西天了，而且沿途要口水喝是太難太難，何況要飯）這是我未能所料的。何而獨(dú)選峨眉普賢朝拜？因初皈依三寶有背誦普賢十大愿而結(jié)深緣吧，而普行又代表著大行、履踐。普賢十大愿：一者禮敬諸佛。二者稱贊如來(lái)。三者廣修供養(yǎng)。四者懺悔業(yè)障。五者隨喜功德。六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。七者請(qǐng)佛住世。八者常隨佛學(xué)。九者恒順眾生。十者普皆回向。 此外，行程若功夫充足，沿途之苦樂(lè)，及正道能量將于網(wǎng)絡(luò)記錄或與大眾共享之，但不作答疑，此行之發(fā)心本以懺悔業(yè)障為主導(dǎo)，見(jiàn)諒。

三者，為報(bào)母恩。以余秋雨先生的話來(lái)說(shuō)：“一切遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別……而他們的終點(diǎn)則是衰老……暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動(dòng)容的，一聲呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊。”不得不讓人自然而然憶起《游子吟》，然我母則并非所憶之慈母形象，她集慳貪、瞋恨、嫉妒等惡習(xí)于一體，在兒時(shí)記憶中，我們弟兄姊妹不是長(zhǎng)大，是被罵大，她一生不聽善法不習(xí)善法，頑固執(zhí)取，與鄰里相親終究是矛盾相交劍拔弩張，正猶如經(jīng)中所說(shuō)“剛強(qiáng)眾生”，你說(shuō)這樣的母親有恩要報(bào)嗎？有！是她養(yǎng)育了我們成人，是她給了我們這個(gè)色身道器，如果我們沒(méi)有這個(gè)色身道器來(lái)修學(xué)佛法成就道業(yè)，又何以說(shuō)利樂(lè)眾生呢。佛陀出生七天生母就去世了，由姨母養(yǎng)大，后姨母去世，佛陀親自扶棺，佛陀貴為三界至尊、人天導(dǎo)師都不惜放下身段力盡孝道，何況你我一凡夫呢。佛于經(jīng)中說(shuō)：“世間大地稱為重，悲母恩重過(guò)于彼；世間須彌稱為高，悲母恩高過(guò)于彼”。又言：“于諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時(shí)，名為日中；悲母死時(shí)，名為日沒(méi)。悲母在時(shí)，名為月明；悲母亡時(shí)，名為暗夜。是故汝等勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母，若人供佛，福等無(wú)異”。我母今已八十有余，而吾修行日淺皆不得力，也并無(wú)有什么成就境界可言，但能感知我母死后定會(huì)往生惡處，心生不安，于心不忍，逐發(fā)愿此行之所有功德回向母親，愿母壽終后能往生善處趣向解脫，故行之。

四者，上求佛道，下化眾生。然佛道未求，眾生沒(méi)度，實(shí)乃慚愧，幾年所修，漸修漸遠(yuǎn)，貪瞋癡重，戒定慧簿，修似無(wú)修，無(wú)修曰修，他日若一氣沒(méi)接上，悔恨不已，愧對(duì)一生之福德。若道：不過(guò)一蕓蕓眾生，何來(lái)福德之有？再重曰：“人身難得，佛法難聞?！凹吹昧巳松?，又聞了佛法，又豈非福薄之夫，佛陀他老人家說(shuō)：“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，皆因妄想執(zhí)著，不能證得?！边€不是因眾生愚癡顛倒、執(zhí)妄為真，攀緣外境，放逸五欲，如此這般以求佛道定是趣佛甚遠(yuǎn)遙遙無(wú)期，怎奈說(shuō)度化眾生？不過(guò)一句空口白話罷了。 自向往菩提之道，于多次夢(mèng)回玄奘大師弘法之情形，我心常疑怪哉好奇，殊不知大師今已是再來(lái)之人，原來(lái)真已住世弘法 ，愈發(fā)晝夜思師心切，后心得決定，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，漂洋過(guò)海覲見(jiàn)大師講經(jīng)說(shuō)法，師不愧為再來(lái)之圣人，其慈悲與智慧無(wú)不為之驚嘆。再溫玄奘大師偷渡出關(guān)西天取經(jīng)之道，歷經(jīng)十七年之久，九九八十一難或九死一生皆只能謂之其一，復(fù)有一、二、三、四、五……等多個(gè)八十一難、九死一生，數(shù)之不盡。奘師步疾沙漠一度水盡糧絕，心生絕望，其心突生退轉(zhuǎn)一念之念，復(fù)而頓起“寧可西行一步死，決不東歸半步生”之誓言，實(shí)乃驚天地，泣鬼神，隨即一路化險(xiǎn)為夷、遇難變易、逢兇為吉，更不忘逢人說(shuō)法，隨緣度化眾生，終達(dá)西土 。數(shù)年后，奘師已精通梵文且求得正法繼而說(shuō)法無(wú)礙，弘法利生，亦收徒無(wú)數(shù)。雖身處異國(guó)，但師心心掛念大唐國(guó)人，也急欲將正法在國(guó)內(nèi)弘傳以利天下蒼生。時(shí)至十九載，師終歸大唐，可幸，今非昔比，帝王親迎，百姓歡呼，喜慶奘師榮歸故里。后得皇帝寵愛(ài)，百姓敬戴，奉詔譯經(jīng)，余生所奉獻(xiàn)給譯經(jīng)此一宏偉之大業(yè)。 末學(xué)之所以略述奘師一生，實(shí)因師乃真上求下化之實(shí)義菩薩、以供吾人學(xué)習(xí)履踐之楷模、更為末學(xué)此行之動(dòng)力。故行之。

五者，既入行門，該路總是要走的，今生不走來(lái)世也是要走；來(lái)世不走再世也要走。今生既然已經(jīng)來(lái)都來(lái)了，也就不吝惜多走這一步了。身而為人實(shí)屬不易，若終其一生，只落個(gè)賺錢養(yǎng)家，安身立命，或?yàn)橐患褐没驗(yàn)榫鞂俸蜆?lè)或?yàn)槊劺B(yǎng)，其功德不夠殊勝，其意義作用不大，換句話說(shuō)，是不是應(yīng)該要重新權(quán)衡下生命應(yīng)有的價(jià)值觀？說(shuō)這些吧就又扯的太遠(yuǎn)了，也不多作啰嗦了，只能說(shuō)如人飲水，冷暖自知。 簡(jiǎn)述多因已，返閱之，忽覺(jué)一二兩因?qū)崉t為一因，無(wú)非都是要個(gè)了生脫死，為這身殼子他日能有個(gè)安處，來(lái)日好尋他回來(lái) ，古德及今諸方大師參其一生也無(wú)不都莫過(guò)于此？可偏偏這身殼子就是無(wú)處可放，是無(wú)處可放還是放不下而無(wú)法可放？若放得下生死，證果又何愁無(wú)期，眾生如是，我人又何嘗有別，佛所說(shuō)法，千經(jīng)萬(wàn)論，總是要眾生明自己的心，“若人識(shí)得心，大地?zé)o寸土”。又說(shuō)：“佛說(shuō)一切法，為度一切心，若無(wú)一切心，何須一切法”。眾生都是被境所轉(zhuǎn)，執(zhí)妄為真。惠能之師禪宗五祖弘忍祖師也說(shuō)：“不識(shí)本心，學(xué)法無(wú)益”眾生無(wú)量劫來(lái)，被物所轉(zhuǎn)，都是心外見(jiàn)法，不知自性。三千威儀、八萬(wàn)細(xì)行。眾生習(xí)氣毛病，有八萬(wàn)四千煩惱，所以佛就有八萬(wàn)四千法門來(lái)對(duì)治。這是佛的善巧方便，你有什么病，就給什么藥。 此行可謂吾一生之所望，雖知前程必定艱辛坎坷，也從無(wú)奢望過(guò)一馬平川，只求能有個(gè)有始有終。此行能圓滿與否先且不表，但要感恩很多人，佛門講“上報(bào)四重恩”那要報(bào)的恩就太多太多了，佛恩要報(bào)吧，在末法時(shí)代讓你值遇正法；國(guó)恩要報(bào)吧，讓你身處太平昌盛的懷抱；公司恩要報(bào)吧，能讓你安身立命免除后顧之憂；列祖列宗之恩要報(bào)、再生父母之恩要報(bào)、恩師同事師長(zhǎng)之恩要報(bào)、親人朋友眷屬之恩要報(bào)，還有無(wú)量無(wú)邊的眾生之恩要報(bào)吧……，得蒙他們的扶持護(hù)佑我等得以成就道業(yè)，著實(shí)，其恩浩大，豈碎身之所能報(bào)其萬(wàn)一哉？實(shí)乃報(bào)之不盡，那又何以為報(bào)？——“佛門一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。”住如來(lái)家吃如來(lái)飯受眾生供養(yǎng)，當(dāng)然要荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)，其首要目的——悟道，若不能了道來(lái)世做牛做馬都要來(lái)償還這筆債務(wù)。現(xiàn)代人常講“責(zé)任重于泰山”，似乎忘了泰山以大地為基，所以于大乘行者而言，此生之重任重于大地，吾人若能真的明了此事，亦可曰一切眾生出生之重任重于大地，如此重任又何能擔(dān)當(dāng)？以生死心切，定可荷擔(dān)。

言到此處，迫于眾生邪見(jiàn)，不得不還要再重申一句：我乃短期出家而已，去履行一個(gè)行者真正的人生歷程，待踐行圓滿舍戒還俗，類似所為的修行者數(shù)不勝數(shù)，何又少見(jiàn)多怪呢？唐代還有武則天出家兩年，后為帝王呢，那你又如何看待呢？自她后至今所有的佛經(jīng)翻開都有一首開經(jīng)偈“微妙甚深無(wú)上法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。”就是由她題的，她還三次恭請(qǐng)惠能大師來(lái)駐朝輔政都沒(méi)能如愿，最后只能自嘆：“人王不如法王”。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“宇宙中最不可理解的是宇宙是可以理解的?！边@個(gè)宇宙器世間大無(wú)邊際，不可思議之事只有你想不到的，您我都不過(guò)是器世間一粒微塵，維度又能大到哪里去？諸位說(shuō)“迷信”、“太執(zhí)謎”、“被洗腦”這類的話，我聽的勝過(guò)你說(shuō)的多，一個(gè)古老的傳統(tǒng)文明，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)一個(gè)新鮮的事物，你沒(méi)有經(jīng)過(guò)深入地了解學(xué)習(xí)就亂下定義，只能說(shuō)你的思維就只能定格到這里，人云亦云、墻倒眾人推、隨風(fēng)倒，順風(fēng)歪，此類人皆為孔子所謂之下下人，毫無(wú)智慧可言，我執(zhí)迷我被洗腦我為何還要反聞聞自性？我為何還能做自我觀行？你聰明，你僅僅只是聰明，跟智慧完全掛不上邊，你有反觀過(guò)自己?jiǎn)?？你沒(méi)有，你沒(méi)有做此觀行，但凡哪怕你就那么一點(diǎn)點(diǎn)的現(xiàn)觀自己，都會(huì)讓你生發(fā)一絲的智慧，而你沒(méi)有，所以你認(rèn)為你的聰明就是聰明從而享有這個(gè)聰明，因?yàn)槟愕穆斆魇沁@個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的。佛跟呵難說(shuō)：“世人愚昧無(wú)知，只能以生死的肉眼觀看一切，卻不能透徹了知罪業(yè)與福報(bào)的根本?！彼匀鐏?lái)常講：“佛之明法，與俗相背，俗之所珍，道之所賤；清濁異流，明愚異趣，忠佞相仇，邪常嫉正。“你見(jiàn)過(guò)有好多的忠臣跟奸臣是和睦相處的嗎？邪知邪見(jiàn)的人他會(huì)站到正義這一邊嗎？所以，你沒(méi)有做菩薩的份，當(dāng)然你說(shuō)“我才沒(méi)有傻到像你那樣要做菩薩呢”，我是說(shuō)你連做一個(gè)眾生最基本的格都不一定及。對(duì)不起，做為一位行者而言，說(shuō)出這類話來(lái)可能言重了些，抱歉！但事實(shí)如此而已。稻盛和夫說(shuō)：能量比你低的人懷疑你、否定你、嫉妒你、攻擊你、批評(píng)你； 能量和你同頻的人喜歡你、肯定你、欣賞你、珍惜你、陪伴你； 能量比你高的人理解你、包容你、守護(hù)你、扶持你、成就你。 所以， 人一定要向上去兼容， 這樣你遇到的都是欣賞你、成就你的人。這就是能量定律。不信，你可自己觀察——你身邊的人、你認(rèn)識(shí)不知道的人、你知道不認(rèn)識(shí)的人、當(dāng)然漏不掉你自己，這些人有誰(shuí)得自在了？有的婚姻不得自在，有的眷屬子女不得自在，有的仕途不得自在，有的工作不得自在，有的錢財(cái)不得自在，有的身體健全不得自在，有的甚至看一切不順眼都不得自在，為什么不得自在？煩惱嘛，煩惱是什么——貪瞋癡。所以《心經(jīng)》第一句就是“觀自在” ，你自己去觀察你的內(nèi)心有沒(méi)有得自在，老實(shí)說(shuō)？

常有人問(wèn)我：“你這樣做的意義又何在，又有什么意義嘛？”那你告訴我生命的意義是什么？人生的意義又何在？你要能告訴我我就不學(xué)佛了，我學(xué)你就夠了。我敢說(shuō)你窮盡一生也給不出答案，終究是苦無(wú)邊際。

所以呢，我們是睡著活了一生，到死沒(méi)醒過(guò)。痛惜……或者使用“悲哀”更恰當(dāng)。

最后一點(diǎn)，末學(xué)雖為自誓短期出家，遂以攝心為戒，以戒為師，仍須依師重教，期間暫別俗名，稱釋家名號(hào)“頓行”，知者能曉。 再次感恩，祝大家福慧增長(zhǎng)，一切無(wú)礙！阿彌陀佛