一、從政治角度講：“他是無私的愛國者，一位真君子，中華民族的好男兒。”

《從晚清到民國》摘錄：

“但是他覺得他是新政前鋒，新政失敗他有殉難的義務(wù)。嗣同告訴勸他逃走的朋友說，變法就必然會流血，要流血就應(yīng)該從他開始。所以他就從容就義了?！?/p>

啟悟：

“革命者”自有其革命性的殉道精神。譚嗣同是“良心革命者”，敢于用實(shí)際行動(dòng)去踐行自己的初心，敢于費(fèi)心力與體力試圖挽救早已腐朽的國家機(jī)器。都說“時(shí)事造英雄”，雖然嗣同屬有心作為的知識分子，但是清末時(shí)期的社會狀況已容不得任何改變了。清朝的壽命是將要到頭了的，是無論何等神圣都無法輕易逆轉(zhuǎn)的。

晚清的那個(gè)年代是動(dòng)蕩不安的年代，同時(shí)也是古老中國“轉(zhuǎn)型”的重要時(shí)期。

2.從美學(xué)角度講：

《孤獨(dú)六講》摘要：

“他對梁啟超說：‘你一定要走，我一定要留。沒有人走，革命無以成功；沒有人留，無已告所有曾經(jīng)相信這次革命的人。’”

“我相信譚嗣同內(nèi)心里有一種空幻、一種虛無、一種無以名狀的孤獨(dú)，使其將佛學(xué)與革命糾結(jié)在一起，當(dāng)他覺得生命是最大的空幻時(shí)，他會選擇用生命去做一件最激情的事情。”

啟悟：

我本不是一個(gè)信佛的人。這佛學(xué)與革命的關(guān)聯(lián)于我而言的確是個(gè)“糾結(jié)”。

“舍小我取大義”，革命雖然失敗，但是孤獨(dú)感這個(gè)東西就像烈酒，會隨著時(shí)間沉淀而變得愈加醇香醉人。時(shí)而飄散滲入歷史的長河之中?？v覽古今，其中的深刻與厚重成為永恒，走進(jìn)“存在”了。

鮑鵬山大師曾評價(jià)莊子是“一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹”。我也可以說嗣同君子是“一株孤獨(dú)的樹”。

在一個(gè)母后專政的晚清傳統(tǒng)中，嗣同是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)他人都在大黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？為什么一個(gè)注定要夭折的“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)仍是中國政治現(xiàn)代化中開宗明義的大事？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。