第一種，突破身體的局限。

? ? ? ? 從科學(xué)的層面來講身體是由固體，液體，氣體和熱能所組成的。

? ? ? ? 佛學(xué)理論說，宇宙的基本物質(zhì)是由地、水、火、風(fēng)四種元素所構(gòu)成的。小乘佛教所說的四大是指造成物質(zhì)現(xiàn)象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風(fēng)是形成一切物質(zhì)現(xiàn)象的種子，一切的物象都是由于四大的調(diào)和分配完成，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸于毀滅，物理現(xiàn)象是如此，生理現(xiàn)象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱為“四大違和”。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個(gè)由四大假合而成的色身，不以色身為實(shí)在的我，不因執(zhí)取色身為我而造種種生死之業(yè)，一旦把我看空，便會進(jìn)入小乘的涅槃境界，不再輪回生死。

? ? ? ? 身體就好比人居住的房子，只是普通人的靈魂不知道如何自由出入。只有掌握了身體的運(yùn)行規(guī)律，靈魂才能自由出入。一旦你意識到生命不過是一次又一次的輪回，就不會那么執(zhí)著肉體，也就看淡了生死。

第二種，突破思維的慣性。

? ? ? ? 人的思想是由基因遺傳、生活環(huán)境、文化背景，以及教育模式所產(chǎn)生的。但這些都有局限性，只有突破所有的局限，你才能隨時(shí)更新自己的頭腦；不被環(huán)境，專家或者宗教所束縛。

第三種，掙脫業(yè)力糾纏。

? ? ? ? 薩古魯說:“業(yè)力就是靈魂的記憶”。我個(gè)人理解為量子記憶。記憶是以量子的形式儲存在靈魂里，只有全部找回了在生生世世輪回中的記憶時(shí)，你才能徹底看清前因后果，從而不再怨恨任何人，也會逐漸放下對所有人和事或是物質(zhì)的執(zhí)著。

第四種，突破空間的限制。

? ? ? ? 我們現(xiàn)在所在的是三維空間，但是人的靈魂可以去到更高維度的空間，感知到你在三維空間所感知不到的物質(zhì)或是能量。智慧如佛陀，也不知道宇宙的邊際?，F(xiàn)在的科學(xué)同樣無法探索出宇宙的邊際。所以不要把你的想象局限在已知的世界里?？死锵Ｄ悄绿嵴f:“當(dāng)你的心和頭腦都進(jìn)入到空無邊際的定境時(shí)，你才能感知萬物，包容萬物?！?/p>

第五種，突破時(shí)間的限制

? ? ? ? 因?yàn)橛辛藭r(shí)間的概念，人們的心變的更加焦慮。我們忙于工作，忙著掙錢而無暇顧及家人。我們害怕衰老，害怕一事無成，害怕死亡的到來。這一切真的有那么重要嗎？如果你專心投入的，不計(jì)得失的去做一件事情，便會暫時(shí)忘記時(shí)間的存在。度日如年其實(shí)是無限放大了痛苦，拉長了時(shí)間的結(jié)果。靈魂是沒有時(shí)間概念的。如果遺忘了時(shí)間，便可以修改記憶。痛苦時(shí)的漫長，是你不愿意遺忘的結(jié)果。

? ? ? ? 這世界只有宇宙和人心是最深邃最浩瀚的。值得我們用一生去探索。心納萬物，世間便無大事。當(dāng)你無法改變外在的環(huán)境時(shí)，可以嘗試從內(nèi)在突破自我的局限。徹底改造靈魂，時(shí)刻更新自己的生命，忘記時(shí)間，忘記空間，看破功名利祿、愛恨情仇、生老病死。那時(shí)，你便會徹底懂得什么是真正的愛和自由。愛是超越物質(zhì)、時(shí)間和空間的存在的。不受時(shí)間和空間所限制的，便是永恒。

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