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【好書推薦】聽樊登講《次弟花開》
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【主要內(nèi)容】
一、認(rèn)識(shí)苦
根據(jù)佛陀的開示，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開始的。
佛經(jīng)上把痛苦分為三類：苦苦、變苦和行苦。
顯而易見、不折不扣的痛苦叫做苦苦；
我們所認(rèn)為的快樂，因?yàn)槠浔举|(zhì)為痛苦，而終將由快樂變成痛苦，這叫變苦；
陷于輪回中的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的無(wú)奈和不圓滿，被種種煩惱束縛，這叫行苦。
承認(rèn)痛苦是正常的，我們就能集中精力處理問題本身，而不是糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中。
寂天菩薩說：“問題若有辦法解決，就不必?fù)?dān)心；若沒有辦法解決，擔(dān)心也沒有用?！?/b>
二、克服恐懼
佛陀說一切痛苦的根源在于我們長(zhǎng)期以來對(duì)自身以及外部世界根深蒂固的誤解，執(zhí)幻為實(shí)。
人們誤認(rèn)為是無(wú)常帶來了痛苦，而實(shí)際上造成痛苦的不是無(wú)常，而是對(duì)無(wú)常的恐懼。
克服這種恐懼有兩個(gè)辦法，一是熟悉無(wú)常，二是了解恐懼無(wú)常的原因。
熟悉無(wú)常令我們內(nèi)心真正放松而開闊，另一個(gè)好處是我們因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意義。
三、人身難得
生老病死、悲歡離合、幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的，人生的種種經(jīng)歷，無(wú)一不在啟發(fā)我們覺悟。
佛經(jīng)上說，如三千大千世界一樣廣闊的海洋上，漂浮著一根木軛，上有小孔，海底有只盲龜，每一百年浮出海面一次。盲龜浮出海面把頭剛好撞進(jìn)小孔中的幾率，比我們獲得人身的幾率還大。
若善用此人身，即身即可解脫。
四、安樂
放下執(zhí)著就會(huì)安樂。
痛苦源自我執(zhí)和法執(zhí)，即對(duì)自己的執(zhí)著和對(duì)周遭事物的執(zhí)著。其實(shí)，沒有一個(gè)絕對(duì)存在的“我”。
注意觀察你的各種情緒，能夠幫你安住在負(fù)面情緒中，而不是壓制它，這能幫我們培養(yǎng)菩提心。
把快樂寄托在向外馳求上，就像喝鹽水解渴一樣，得到的越多越不滿足。
五、自律
我們?nèi)粽嫘奶鎰e人著想，首先須做到自律。
自律的第一步是覺察。所謂的想開一點(diǎn)，就是不強(qiáng)化對(duì)事件和情緒的負(fù)面認(rèn)知，不在心里編故事夸大、加重感受。
自律的一個(gè)重要方面是不讓自己沉浸在對(duì)人對(duì)事無(wú)益的想象中。
自律不是壓抑情感，而是考慮他人的感受。
我們的目的是：不傷害。
六、皈依
有的人居無(wú)定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
皈依，不是修行的起點(diǎn)，它是整個(gè)修行。
無(wú)常不是人生的一段過渡期，而是整個(gè)人生。
當(dāng)你做一件事，如果心量放大到把所有眾生的安樂都考慮進(jìn)來時(shí)，你就能夠坦然地承受所有的辛苦、磨難。
死亡只是目前這個(gè)生命的結(jié)束，而這段生命所承載的因果仍將繼續(xù)下去。
七、出離
輪回是一種慣性，不斷改變習(xí)慣，就能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來?，F(xiàn)在就開始改變這些習(xí)慣，這就是出離。
為什么修行不能持續(xù)地改變我們的生活？也許答案就在于我們把生活抓得太緊。
生活就像我們手中握著的沙，抓得越緊流得越快。所以，放松可以說是修行的第一課。
自以為是不僅割離了我們與當(dāng)下，而且還使我們更容易受侵犯，也更容易侵犯別人。
習(xí)慣讓我們看上去像個(gè)傻瓜。現(xiàn)在就開始改變這些習(xí)慣，這就是出離。
八、菩提心
佛教徒是決心與自己親密相處的人。
親密相處有兩層含義：一是誠(chéng)實(shí)地覺察自己身、語(yǔ)、意的所有活動(dòng)，二是柔和地對(duì)待自己。
大乘佛教徒為了一切眾生的最終解脫而發(fā)愿修行佛法、證得無(wú)上正等覺，這種發(fā)心稱為菩提心。
九、六度
六度，梵語(yǔ)稱六波羅蜜，意為“渡到彼岸”。
布施：布施的精髓是舍棄貪執(zhí)。我們通過布施來破除自己的貪愛和執(zhí)著，所以并不存在施惠于人這回事，也就沒有必要居高臨下沾沾自喜，或?yàn)椴际┑慕Y(jié)果牽腸掛肚。對(duì)已擁有的，隨時(shí)能放棄，對(duì)未擁有的，不再貪求，內(nèi)心滿足，這就是最好的布施。
持戒：戒律不是束縛，而是保護(hù)。戒律指適當(dāng)?shù)男袨?，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖?，其目的是不傷害包括自己在?nèi)的一切眾生。
忍辱：行為精準(zhǔn)意味著我們須保持正念，不輕易對(duì)狀況下評(píng)斷、做反彈，這正是忍辱的要義。任何情況都能適應(yīng)，任何可能性都能接受。沒有趨避，所以沒有恐懼，也不會(huì)不耐煩。
精進(jìn)：精進(jìn)不是因?yàn)楸仨毝趭^去做事。如果求知需要一輩子，我們就一輩子歡歡喜喜走在求知的路上，不因?yàn)槁L(zhǎng)而著急、沮喪，這就是精進(jìn)。
禪定：禪定是舍棄散亂。沒有定力而企圖在喧鬧之中不散亂，幾乎是不可能的。如果能安住，能不離清醒的覺知，則一切行為都可以是禪定。
智慧：般若空性超越文字，它比較接近內(nèi)心的極度開放狀態(tài)，清明、遼闊、不固執(zhí)、不僵化、不拒絕、不期求、不留戀，一切皆有可能。
結(jié) 語(yǔ)
修行對(duì)你來說，是次第而行，是平凡而具體、每天都在做的一件事，像吃飯、睡覺那樣。
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