? ? ? ?2018年的第一個90行動即是閱讀分享，希望分享的內(nèi)容能夠陪伴有緣的伙伴一起閱讀、一起成長。
? ? ? ?如果問：世界上最愛讀書的國家是哪個？
? ? ? ?我想大家都知道答案：以色列和匈牙利。
? ? ? ?以色列人均每年讀書64本，而以色列的猶太人更甚，占全國人口80%以上的猶太人人均每年讀書達(dá)68本之多。匈牙利，它的國土面積和人口都不足中國的百分之一，但卻擁有近兩萬家圖書館，平均每500人就有一座圖書館，而我國平均45.9萬人才擁有一所圖書館。一個個區(qū)區(qū)小國，因愛讀書而獲得智慧和力量，靠著智慧和力量，將自己變成了讓人不得不服的“大國”。
? ? ? 分享讀書比閱讀更耗費(fèi)時間，所以， 這本會幫我們了解到個體的無知與錯覺，幫助我們認(rèn)清集體的整體與非理性的書，我將分為三個主題（每天一個主題）來分享。
? ? ? ?人類創(chuàng)造了復(fù)雜的社會，但人類的個體對這個世界的了解少得可憐。比如，問你馬桶的工作原理、拉鏈的工作原理，你能詳細(xì)解釋清楚嗎？除非你是相關(guān)專業(yè)從業(yè)者，否則一定會傻眼。那，無知的我們?yōu)楹稳耘f生活得好好的，并且創(chuàng)造了復(fù)雜的社會呢？這得益于我們生活在一個知識共同體中——我們擅長從周圍的人、事、物上獲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。但是，我們又難以分清知識是內(nèi)在掌握的還是取自他人的，這便造成了知識的錯覺，以為自己掌握了很多知識。
? ? ? ?對無知、知識的錯覺、知識共同體的了解，可以有效地幫助我們重新認(rèn)識自己，他人與社會，從而更好地與他人相處、更理性地面對技術(shù)、更可能走向成功。
? ? ? 這本書的作者一共有兩位：史蒂文·斯洛曼和菲利普·費(fèi)恩巴赫。這兩位都是大學(xué)教授，且都是非常知名的認(rèn)知科學(xué)家。斯洛曼長期致力于研究思維如何影響我們的生活方式，對因果推理、判斷和決策等認(rèn)知相關(guān)問題有獨(dú)到見解；費(fèi)恩巴赫的研究重點(diǎn)是揭示認(rèn)知科學(xué)如何影響社會問題，如政治、基因科學(xué)及消費(fèi)者如何決策等。
博學(xué)的真相，我們怎么就無知了？
? ? ? ?當(dāng)我們了解了一丁點(diǎn)不足掛齒的知識時，就覺得自己像專家，就開始高談闊論了。有時候還真把別人唬住了。這又加深了我們的自以為是。實(shí)際上，對于很多事情，我們看似了解，實(shí)則無知。
? ? ? ?不信？看看下面這個實(shí)驗(yàn)：
? ? ? ?我們對拉鏈很熟悉吧——比如，衣服上的拉鏈、袋子上的拉鏈。
? ? ? 1到10分，你覺得你對拉鏈的了解程度可以打多少分。
——想必很多人會打5分以上。的確，拉鏈作為日常事物，我們已經(jīng)司空見慣了。既然如此熟悉，那么請問，拉鏈?zhǔn)窃鯓庸ぷ鞯哪兀坷湹倪\(yùn)作原理是怎樣的？能否詳細(xì)描述拉鏈的所有步驟，越詳細(xì)越好。
——你是不是愣住了。是的，我們是很熟悉拉鏈，但也僅僅是熟悉，可對其工作原理毫無概念啊。
? ? ? ?那好，現(xiàn)在請重新評估對拉鏈的了解程度。1到10分，你覺得你對拉鏈的了解程度可以打多少分。
——這次，恐怕大家都不好意思打5分以上了吧。
? ? ? ?拉鏈可以替換成任何事物。比如，鐘表、縫紉機(jī)、飛機(jī)、汽車、馬桶等等。如果我們不是相關(guān)行業(yè)的從業(yè)者，被問到這些事物的工作原理基本上都會傻眼。有些即便是從業(yè)者也有可能傻眼。
——不是很熟悉嗎？不是很了解嗎？怎么問到其工作原理，就傻眼了呢？
? ? ? ?被打臉了——我們常常對自己的理解水平感覺良好，但當(dāng)要說明白、講清楚某樣?xùn)|西時，我們才會紅著臉地發(fā)現(xiàn)，知其然不知其所以然。
? ? ? ?這就是個體認(rèn)知的真相——除了我們精通的幾個領(lǐng)域之外，我們都很無知，至少比我們以為的要無知很多，卻渾然不覺。
? ? ? ?那如何揭開“無知”的“真面目”呢？要求詳細(xì)解釋具體事物的運(yùn)行原理就可以被打臉了。也就是說，一旦要求我們說清楚、講明白某個事物的詳細(xì)原理，我們自以為很了解的假象就會被揭穿。
? ? ? ?但是，很多時候，我們不會打破砂鍋問到底，所以這就會導(dǎo)致“解釋性深度錯覺”?！敖忉屝陨疃儒e覺”是指，不需要去詳細(xì)解釋事物的運(yùn)行原理，所以就不會揭穿我們很了解的假象，也就會給我們制造一種“很懂”“很了解”的錯覺。
? ? ? ?比如上文的拉鏈實(shí)驗(yàn)，如果不要求我們詳細(xì)解釋拉鏈的運(yùn)行原理，那我們就會產(chǎn)生“解釋性深度錯覺”——產(chǎn)生對拉鏈很了解的錯覺。利物浦大學(xué)的一位心理學(xué)家給實(shí)驗(yàn)對象展示了一幅車架部分組件缺失、沒有鏈條和踏板的自行車示意圖，讓實(shí)驗(yàn)對象補(bǔ)全缺失的部分。測試結(jié)果是，就連專業(yè)的騎手都沒有補(bǔ)全缺失的部分。
? ? ? ?好吧，我們都很無知。但是，那又怎樣？不照樣生活得好好的嗎，無知有什么問題嗎？
生活的真相：我們無知怎么還生活得好好的呢？
NO.1 ??具備抽象思維能力就夠我們生活了
? ? ? ?無知的我們?nèi)耘f生活得好好的，首先得益于我們的抽象思維能力——具備抽象思維能力就夠我們生活了。
? ? ? ?什么是抽象思維能力？它又是如何影響我們的生活？我們來看兩個大家都會遇到的案例：
? ? ? ?假設(shè)我們手上有同一個朋友的兩張照片，一張是她17歲時的畢業(yè)照，一張是她32歲時的結(jié)婚照。雖然“女大十八變”，兩張照片從視覺上難以找到相似之處，但相信我們?nèi)耘f可以看得出是同一個人。對此，大家沒有異議吧。
? ? ? ?我們再來看另一個案例：比如，廣播里傳出了一首我們非常熟悉的歌曲，那么無論它音色高低、用什么樂器演奏、哪怕幾個音符錯了，我們一定都能聽得出來這首歌。
? ? ? ?這兩個例子告訴我們，很多時候讓我們做出正確判斷的絕非細(xì)節(jié)，也絕非記憶，而是某種非常抽象的東西。
? ? ? ?我們都知道這種抽象的東西很重要，所以在日常生活中常常這樣做：
⊙當(dāng)我們聽到一句完整的話時，我們會本能地提取句中的核心意思、潛臺詞或者引申的含義；如果不是做會議記錄我們幾乎不可能會逐字逐句地記住原句。
⊙如果我們是一名咖啡機(jī)修理師，也不太會記住每個咖啡機(jī)的顏色、型號和性能，而是記住各個部件之間如何連接如何工作，這樣就可以修理好每臺咖啡機(jī)了。
⊙如果我們是一名咖啡師，只需要掌握怎樣制作咖啡即可，至于咖啡機(jī)內(nèi)部的運(yùn)行原理則可以選擇忽略。
? ? ? ?也就是說，心智非常善于取其所需去其無用。而心智取的這個東西——我們可以稱之為抽象的思維，也可以稱之為事物的運(yùn)行規(guī)律，這就夠我們生活了。
? ? ? ?再說得極端一點(diǎn)，有時候，知其然不知其所以然就OK了?？缮衔牟皇钦f，這是無知的表現(xiàn)嗎？你可以把它理解為餑論。其實(shí)是要具體問題具體分析，有些事情可不能知其然不知其所以然，那會釀出大禍，這一點(diǎn)我們在下文會詳述。
? ? ? ?你可能會問了：我們可不可以把世間萬物的詳細(xì)原理了解透徹呢？哦，那你會被知識淹死掉吧。本書中，作者介紹了一個患有“超憶癥”的人?！俺瑧洶Y”即過目不忘，患病率屈指可數(shù)。這位“超憶癥”患者說自己的腦袋像是個垃圾場，因?yàn)樗鼰o法歸納、總結(jié)和理解?？梢?，要那么多細(xì)節(jié)干嘛呢，儲存細(xì)節(jié)無益于有效行動；掌握全局概貌、總結(jié)歸納出事物運(yùn)行規(guī)則以及深層次的規(guī)律才有益于有效行動。
? ? ? ?總結(jié)一下：想要做出正確且有效的行動，需要我們有能力從感官接收到的信息洪流中攫取更深層、更抽象的信息。具備了這項(xiàng)能力，哪怕是無知或一知半解，我們照樣也可以生活得好好的。理解這一點(diǎn)，對理解知識的錯覺至關(guān)重要。
NO.2 ??“知識共同體”讓我們每個人都很博學(xué)
? ? ? ?無知的我們?nèi)耘f生活得好好的，還得益于我們生活在“知識共同體”中，而這一點(diǎn)對我們的生活影響深遠(yuǎn)。
什么叫“知識共同體”呢？我們來看例子：
? ? ? ?假設(shè)你和朋友一起準(zhǔn)備晚餐。你的廚藝非凡，朋友是一位調(diào)酒師對紅酒有研究。這時，鄰居路過你家門口說，小區(qū)門口的紅酒坊新上市了幾款上等的紅酒。請問，是讓朋友去買紅酒，還是你自己去買紅酒？答案顯而易見是讓朋友出馬買紅酒。原因很簡單，你對紅酒“無知”，但朋友對紅酒“專業(yè)”啊。
? ? ? ?再假設(shè)，如果你想買紅酒，但這位對紅酒有研究的調(diào)酒師朋友不在身邊。請問，你會怎么做？答案也毫無疑問，當(dāng)我們遇到一個自己并不熟悉的事情時，通常會打電話給熟悉的朋友，向他們請教。
? ? ? ?看吧，我們“無知”，但只要身邊有人“知”，我們就會無師自通地拿來使用。即便身邊沒有人，但有網(wǎng)絡(luò)啊。網(wǎng)絡(luò)比人更強(qiáng)大。我們很多人一遇到問題就上網(wǎng)搜索。
? ? ? ?無論是借用別人的知識，還是上網(wǎng)搜索獲取知識，都會給我們造成一個錯覺——我們博學(xué)多聞——我們會本能地模糊自己內(nèi)化的知識與外界得到的知識的邊界。得克薩斯大學(xué)的心理學(xué)者阿德里安·沃德發(fā)現(xiàn)，當(dāng)進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)搜索時，人們在認(rèn)知方面的自尊心，即他們對自己記憶和處理信息的能力的感覺也隨之改善。此外，如果人們在互聯(lián)網(wǎng)上搜索了他們不了解的事情，之后他們被問及是在哪里找到這些信息的，他們多半都不記得了，并回答說自己一直都知道這些信息。其中許多人完全忘記他們曾在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行過搜索。他們將功勞歸于自己而不是網(wǎng)絡(luò)。
? ? ? ? 你可能會說，既然生活只需要具備抽象思維能力，而我們又生活在“知識共同體”中，那無知就無知唄，干嘛非要把每件事弄得一清二楚。你的確很無知。因?yàn)槟銢]有認(rèn)識到抽象思維的弊端和“共同體”的副作用。
? ? ? ?明天，我們來接著分享“共同體”所帶來的副作用。
