叔本華《人生的智慧》是我一直帶在身邊的一本書，其分析自圓其說、鞭辟入里，而且許多自然并恰到好處的引用、比喻，讓我驚嘆叔本華博學(xué)的同時(shí)，也讓我對(duì)“悲觀主義”的標(biāo)簽產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑。個(gè)人認(rèn)為，所謂的“悲觀”，其實(shí)只是一種分析手法，最終為我們呈現(xiàn)的是“人生幸福課”。
人的自身與身外之物
身體與精神活動(dòng)同樣重要，這兩者恰恰是決定我們?nèi)松|(zhì)量的關(guān)鍵。
叔本華在探討人生之前，先精練了亞里士多德關(guān)于人的劃分的條目，作為決定人的幸福感的三大因素，即：人的自身、身外之物和他人眼中的樣子。
叔本華認(rèn)為，人的自身對(duì)一個(gè)人是否幸福起到了決定性、根本性的影響，這部分屬于人的個(gè)性，若具有良好的素質(zhì)，則是大自然的恩饋，包括高尚的品格、健康的體魄、愉快的性情、持續(xù)的興趣等。
而我們世俗中衡量人成功的標(biāo)準(zhǔn)，大部分都是財(cái)富的積累。叔本華對(duì)此也有論述，在滿足基本生存需求后的財(cái)富盈余，對(duì)人的幸福影響不大。人總是會(huì)不斷提高對(duì)財(cái)產(chǎn)的滿足要求，期待與實(shí)際的差距越來越大，也就會(huì)越陷入對(duì)財(cái)富的貪婪中。
除了財(cái)富外，身外之物還包括家人、朋友等等，將自己的生活重心寄托于身外之物，不是長(zhǎng)久之計(jì)，除了自己的本性，一切都是會(huì)變的，最終重心會(huì)在身外之物中不停地轉(zhuǎn)換，期間產(chǎn)生的空虛會(huì)時(shí)不時(shí)地侵襲我們的身心。
無論是追求財(cái)富的突然落馬，還是一心撲在家人身上、失去自我的疲累與寂寥，都會(huì)讓我們的生活遭受不幸。而我們自身的個(gè)性卻可以陪伴我們一生，健康的身體為我們打好基礎(chǔ)，對(duì)精神領(lǐng)域的探求為我們充實(shí)生活，面對(duì)生活的本質(zhì)，勇氣為我們破除不必要的擔(dān)憂和屏障。
現(xiàn)實(shí)生活中，大部分人做不到全身心地投入到精神領(lǐng)域的探索中，其他一切都是多余的狀態(tài)。我們可以做的，就是將生活的重心部分放在自身，部分放在身外，盡可能充分利用我們既定的個(gè)性，符合這個(gè)方向，努力爭(zhēng)取適合個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)成業(yè)余愛好，持久地幸福下去。
我們?nèi)绾慰创澜?，世界就是什么樣的。這句頗為形而上的唯心主義，卻透徹地點(diǎn)出了我們?nèi)松摹懊\(yùn)”，追求什么，什么就會(huì)決定你的生活，也奠定了你生活的質(zhì)量。
以他人為鏡，為自己而活
我們無時(shí)無刻不在他人的態(tài)度中生活，只要客觀、適度看待就好。
當(dāng)有人因?yàn)閯e人的態(tài)度、語言等生氣、傷心，我們總會(huì)安慰別人，別太在意別人的看法。恰恰相反的是，我們會(huì)過多在意別人，以至于成為影響我們生活的關(guān)鍵。
叔本華并不偏激地認(rèn)為完全不要在意別人，而是正確、客觀地看待，就能很好的生活。是否要去在意別人的看法的標(biāo)準(zhǔn)是，當(dāng)他人的作為已經(jīng)影響到你的生活時(shí)，你需要做出應(yīng)對(duì)。
不要過多展示自己的優(yōu)勢(shì)，這會(huì)引起別人的反感和嫉妒。嫉妒是最難消除的仇恨，我們不僅要避免心中懷有嫉妒，也要盡量避免引起他人嫉妒；也不要因?yàn)樽约旱膮拹?，?duì)他人結(jié)下怨恨，憤懣不滿，要知道人的本性如此，通過對(duì)方來反思自己即可。
他人眼中我們的樣子，具體的反映可以分為三類：地位、名譽(yù)和名聲。叔本華曾以“匯票”來比喻地位，它的價(jià)值取決于頒發(fā)者和為其背書的那方，是一種虛假的感覺。名譽(yù)又根據(jù)其時(shí)代特征，分為公民榮譽(yù)、騎士榮譽(yù)、性別榮譽(yù)、公職榮譽(yù)等等，在此不一一贅述。
名聲只是極少人才能擁有的，通常需要與眾不同的資本來支撐。到了老年，做出成就之后，收獲名聲，是一種莫大的安慰，叔本華用“冬梨”來比喻它的好處。但不是所有有非凡成就的人都能收獲名聲，經(jīng)典與暢銷永遠(yuǎn)在大眾面前競(jìng)爭(zhēng)，有的不朽之作恰恰在出版后很長(zhǎng)時(shí)間才得到社會(huì)的認(rèn)可，博得身后名。
不過，擁有名聲自然是件好事，但我們不要把期待寄托于此。叔本華在讀大學(xué)時(shí)，曾去旁聽了當(dāng)時(shí)一位著名哲學(xué)家的課程，但卻失望而歸。他認(rèn)為，有的人以知識(shí)為手段，不是以知識(shí)為目的，只有當(dāng)你以知識(shí)為目的時(shí)，才能真正專注地投入其中，獲得真實(shí)的價(jià)值。
童年的快樂與老年的安寧
人生每個(gè)階段都有其神韻，都是我們珍貴的生命體驗(yàn)，沒有好壞之分。
最快樂的時(shí)光莫過于童年，當(dāng)我們想到老年時(shí)，心里會(huì)引起一種悲涼。上學(xué)時(shí)曾有同學(xué)說過，自己活到40歲就不活了，不想去面對(duì)年老的自己，生命沒有什么意義。而我們的人生真的如此嗎？
叔本華不否認(rèn)童年的快樂，認(rèn)知的新奇讓世界的一切都顯得美好。但更加肯定了老年的意義。當(dāng)我們失去一種快樂，不會(huì)覺得痛苦，快樂僅僅是否定性的，年輕時(shí)的欲望也隨著年老的身體消褪。
青年時(shí)，我們以為幸福就在彼岸，只要我們找對(duì)路徑就可以獲得。而到了老年才知道，痛苦和虛無是生活的本質(zhì)，我們的幸福僅是盡可能的免去痛苦和不幸。青年時(shí)，我們的認(rèn)知零碎，沖動(dòng)好勝；老年時(shí)，我們收獲內(nèi)心的安寧，認(rèn)知也全面而深刻。
如果無疾而終、壽終正寢，則是最后的福氣；我們要盡可能的從青年時(shí)注意身體的保健，在老年保持健康的身體。青年時(shí)消耗身體，之后能迅速恢復(fù)還能盈余利息；而過了青年時(shí)期，消耗身體就成了高利貸，透支的時(shí)間，早晚會(huì)以高昂、無法承受的代價(jià)從我們身上討回。無論是過度消耗體力還是腦力，都會(huì)不可逆地?fù)p害自身。
但衰老最終會(huì)向我們走來，無需恐懼和擔(dān)憂，衰老的過程讓我們?yōu)樗劳鲎龊贸浞值臏?zhǔn)備。
如果我們一直擁有專注投入的精神活動(dòng)，在老年也能持續(xù)探索、研究、自得其樂，那將是最為幸福的日子。
現(xiàn)時(shí)此刻，你在干什么
過去已經(jīng)過去，未來還在未來，活在當(dāng)下才最真實(shí)。
每個(gè)人的人生組合因素都是固定的，無論你處于什么時(shí)期，你都活在當(dāng)下。
我們常常會(huì)緬懷過去，到達(dá)曾經(jīng)到過的地方，記憶也追隨過來，穿透了時(shí)間；也常常為過去的事情而悔恨，如果可以計(jì)劃周詳，就不會(huì)有這樣的失誤，如果當(dāng)初我們警覺而了解疾病的特性，親人也不會(huì)過早離開我們……真的沒有如果。叔本華將我們的命運(yùn)比喻成一搜小船，我們努力地朝目標(biāo)劃，但一陣風(fēng)就可能把我們吹回原點(diǎn)。我們也只能大致把握方向，卻無法預(yù)知未來的一切。
我們可以制定目標(biāo)、規(guī)劃未來，而計(jì)劃能否實(shí)現(xiàn)還取決于運(yùn)氣。沒有人可以計(jì)算到萬無一失，任何人都會(huì)有錯(cuò)誤和遺漏，我們輕易地過分自責(zé)，只能讓我們浪費(fèi)掉現(xiàn)在的時(shí)光，無助于更好的生活。而我們也不能輕易“原諒”自己，要用于承認(rèn)錯(cuò)誤，并從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，才能成長(zhǎng)。
在現(xiàn)在和未來計(jì)劃之間取得巧妙的平衡，是智者避免過多憂慮的一種方式。關(guān)注現(xiàn)在，不要糾結(jié)過去和操勞未來，才能最真實(shí)的感覺到我們自身的存在。
熱鬧與孤獨(dú)，既對(duì)立又相融
喧囂是寂寞的狂歡，獨(dú)處是專注的盛宴。
人是群居動(dòng)物，社交是日常生活的一種必要活動(dòng)。有的人喜歡在社交聚會(huì)的熱鬧氣氛中活躍，善于在人際關(guān)系中游走；有的人喜歡離群索居，獨(dú)自思考，享受安靜的氣氛。叔本華對(duì)于熱衷社交的做法一直批評(píng)貶低，而更加贊譽(yù)享受孤獨(dú)的人。
我對(duì)叔本華的論點(diǎn)不置可否，外在的熱鬧和冷寂，往往與內(nèi)心相悖。社交的弊端是要互相忍讓、壓抑、討好對(duì)方，以期獲得良好的氛圍。聚會(huì)中，喝酒、喝茶、抽煙、唱歌……都是為了將大家的情緒調(diào)成一致。而聚完會(huì)后，我們殘留的更多是空虛和無聊。獨(dú)處的好處是人終歸跟自己才能保持完全一致和和諧，挖掘內(nèi)心的感受，獨(dú)自深入思考，在專注中收獲的何嘗不是熱鬧歡樂的景象。
在社交中，我們會(huì)過度在意別人的看法，這是我們脆弱的自尊心和虛榮、炫耀的排場(chǎng)的基礎(chǔ)。一旦我們被表象所吸引，并沉迷于此，無論身處的環(huán)境是否熱鬧，內(nèi)心都會(huì)像空殼般不斷尋找寄托。
熱鬧與孤獨(dú)，在對(duì)立中相融，在相融中對(duì)立。喜歡孤獨(dú)，就無從談起忍受；喜歡聚會(huì)，也無從談起失去自我。在各自的個(gè)性上發(fā)展，也沒有錯(cuò)。但若除了感官享樂和社交之外沒有了其他的樂趣，那空虛和無聊會(huì)纏繞著，緊緊不放。
很多人都討厭孤獨(dú)，其實(shí)是討厭與自己獨(dú)處。安靜的和自己呆一會(huì)兒，與不斷從他人那里獲得認(rèn)可要可靠的多。
哪怕世界全是痛苦，也有一條路屬于幸福
痛苦和虛無是生活的本質(zhì)，但我們依然可以活得幸福。
“悲觀主義”的名頭恐怕就由這句話得來：“生活不是在尋找幸福，而是在避免不幸。生活的本質(zhì)是痛苦和虛無的?！比绻麤]有仔細(xì)看過叔本華著作的人，也會(huì)被這句話弄得壓抑和感傷。就像叔本華的母親對(duì)叔本華的著作非常不看好，她說：“我是在尋找生活的歡樂的，而你總讓我壓抑，嚴(yán)肅地談?wù)撋畹耐纯??！?/p>
叔本華直到離開人世也是一個(gè)人孤獨(dú)地走了，終身未婚。然而，這個(gè)72歲的嚴(yán)肅老頭卻有著善良而熱情的心。他每天都會(huì)到“英國(guó)飯店”吃飯，只要有人想與他聊天，他可以天南地北地聊。他樂善好施，身后將遺產(chǎn)捐給了受傷的士兵和家屬。
他生活在極其富有的家庭，并擁有聰慧的頭腦，叔本華認(rèn)為這是上天對(duì)他極大的恩賜，讓他不用為了生存而奔波。為了對(duì)得起這份恩賜，叔本華竭盡所能，避免任何人世間的樂趣，專注地投入到研究之中，為后人帶來不朽的名作，影響了大量的文學(xué)家。
而叔本華是幸福的。他一直專注于自身，全身心投入到哲學(xué)之中，終身勤勉，臨終也毫無痛苦地離世，獲得了他認(rèn)為“最后的運(yùn)氣”。
生活充滿痛苦和無聊，痛苦因?yàn)樯姹疾ǘ鴣?，無聊則是在安逸的是生活中沉浸在感官樂趣中。我們總在痛苦和無聊中徘徊，似乎沒有可以舒服一點(diǎn)的出路。但叔本華在《人生的智慧》中一直貫穿著這樣一種信念：“持續(xù)投入到高級(jí)樂趣中，就是人生最大的幸福?！?/p>
這種諄諄教誨激發(fā)著人們根據(jù)自己的意愿設(shè)立目標(biāo)，不斷朝著目標(biāo)而奮進(jìn)，為目標(biāo)奮斗的路不是成功的手段，而是幸福的目的。但結(jié)果總會(huì)與目標(biāo)不同，我們或許會(huì)超越期待，或許找到了另外的好處，又或者我們拋卻了目標(biāo)的表面現(xiàn)象，收獲了教訓(xùn)和營(yíng)養(yǎng)。
總之，在別人打發(fā)閑暇時(shí)光時(shí)，我們更好地利用時(shí)間，就是最大的幸福了。
向叔本華致敬。
