傳心樹特約作者：高無庸

高無庸先生是某跨國公司的高管，文章是根據(jù)他培訓職業(yè)經(jīng)理人的課程整理所得，如需更深層次的溝通，可私聊我，幫您預約！文章內容合作也可私聊！

小編前言：

領導力的終極問題其實是哲學問題。

哲學這個詞本身的意義是愛智慧！

所以，終極領導力就是大智慧的終極綻放。

玄吧？這得學，得修煉！

截至目前為止，我們講了領導力體系的四大要素。

這四大要素，構成領導力的核心基礎。每一個要素都可以逐步發(fā)展升級，而每一個要素都彼此關聯(lián)，既相互促進（彼此成就），又相互制約（升級是整體升級，而不是單個要素升級）。

因此，領導力的修煉，是一個長期的過程；

也是一個逐步完善自我的體驗過程。

這個充分體驗的過程表現(xiàn)在：

一方面，是在組織的發(fā)展不同階段（由小到大，組織越來越復雜）；

另一方面，是在組織（或者業(yè)務）發(fā)展的不同狀態(tài)（業(yè)務越來越大，業(yè)務轉型等等）。

但是，在修煉的逐步升級過程中，一般的領導力和頂級領導力之間仍然有很大的差距。

這不是能力的差距，而是境界的差距。

現(xiàn)在就讓我們來探討：領導力的最高境界。

最高境界領導力，完全超出了一般領導力范疇，而進入了一個新境界：極高明而道中庸。

最高境界領導力的三大核心準則：

第一建立并運用法則之力。法則之力，以宇宙天地法則之力為最大；

第二杰出的體系運作，永遠處在體系的中樞；

第三高明的系統(tǒng)均衡法則，即中庸之道。

老子說：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之”。

這個出自兩千多年前的學說，揭示了領導力最高境界的第一準則：建立并運用法則之力。

簡單地說，老子認為，最高明的領導，下面只是貌似知道甚至不知道有這么一個領導。但世界，或者系統(tǒng)是按照他制定的法則來運行的。

再往下一層境界，人民親近并稱贊他；

其次往下一層，人民懼怕他的威嚴；

而最下一等領導，人民會羞辱他，罵他。

老子雖然揭示的最高領導力的第一準則，在歷史上能達到這一境界鮮有其人。

按照孔子的角度，也就五帝三皇算是符合吧。

而從近代的角度看，美國建國之初的三權分立制度，應該算是建立并運用法則之力的典范。

猶太人經(jīng)歷了兩、三千年的苦難，終于在近代崛起，其在各個領域制定了現(xiàn)代社會的運行規(guī)則。而世界并不具體知道是哪一個或者哪一組猶太人。規(guī)則的制定者隱身在規(guī)則之后，是建立運用法則之力的高明之處。

中國的陰陽五行八卦，講奇門遁甲，講天乙貴人。

這也說明了：

甲排在第一，但卻是“遁甲”（甲是藏起來的）；

天乙排在第二，但從外在看，天乙最尊貴；

也是這個道理。

頂級領導力的第二大準則，是杰出的體系運作。

作為領導者永遠處在體系的中樞，但并不參與體系的運行。

孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

這和《三生三世》里神仙的統(tǒng)治結構是類似的。

帝君為最高，但并不具體涉及事務，天君代管天下，有事情匯報。

但四海八荒的規(guī)則是帝君建立的。

其中的含義非常深刻。它講的是，最高明的領導力，不是自己每天日理萬機。而是要站在系統(tǒng)中樞的角度，維護好系統(tǒng)的整體運轉。

所以，孔子的意思是說：

至高無上的領導，治理國家要多運用德的手段。

這就如同北極星一樣，由于他本身處于那個方位上，所以眾星也就都拱衛(wèi)在它的周圍了。

北極星，也稱北辰。

因為地球是圍繞著地軸進行轉動的，而北極星正處在地軸的北部延長線上，所以夜晚看天空北極星是不動的，而且在頭頂偏北方向，所以才可以指示北方。

因此自古以來，在惡劣的條件下，人類常常用北極星辨別方向。

北極星，也叫紫微星或者帝星。

象征帝王，代表最高領導力。

紫微星明亮，常常被古人看作是王朝興旺，或者一代明君出世的征兆。

反映在領導力體系的運行，就是說，領導的位置，一定是在最不影響系統(tǒng)或者社會運行，但系統(tǒng)又離不開的位置。

這句話可能不容易懂，說不影響系統(tǒng)或者社會運行，是因為領導者必須置身系統(tǒng)之外。

普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

天下都是你的，你還摻乎什么？

每當晴朗的夜晚，我們遙望星空。

銀河系繁星點點，都在圍繞這中心運轉。

而銀河系的中心是一個黑洞！

黑洞本身并不干涉千萬億顆恒星、行星的運轉；

但離開了黑洞的超級引力，銀河系是無法運行的。

但有哪個理論，講銀河系的主導者是中間的黑洞了嗎？沒有！人們只熱衷于談論銀河系，太陽系的恒星和星系。

超級引力是什么？是向心力。

古人講：居德位。

其核心是天下為公，整個系統(tǒng)或者社會體系的良好運轉和結果，而不是參與到具體的局部運作。

“天地不仁，以萬物為芻狗”也是這個道理。

極高明而道中庸的第三大準則，就是中庸之道。

中庸之道的核心：一是均衡，二是仁。

是使得系統(tǒng)均衡，組織均衡，能力均衡。

舉個簡單的例子：

皇帝外派地方官員，往往要廷訓。

除了老生常談的反腐倡廉，一般來說，會針對官員的背景做訓誡。

比如對于富家子弟當官，就會要求他們特別注意關系照顧貧困群體的利益；

相反地，對于窮苦出身的官員，會特別關注不要只注重貧困群體，也要了解富紳團體的訴求。

這就是均衡。

《菜根譚》云，天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。也是這個道理。

在領導的任用培養(yǎng)上，我們有時候也會針對經(jīng)理人的特點加以培養(yǎng)。

心思縝密的人，會鼓勵他們發(fā)揮感性，勇氣的一面；

而有冒險精神的人，要讓他們注意凡事三思而行。

也是一樣的道理。

而“仁”，核心就是換位思考，多贏思維。

換位思考和多贏思維的應用在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會尤其重要。

產(chǎn)品開發(fā)所講的同理心，不就是換位思考嗎？

在互聯(lián)網(wǎng)時代，成功的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，全都是“仁者心”的結果。

因為這個時代，個體訴求張揚狂放到極致，同理心的代入，使得思想的火花碰撞產(chǎn)生的力量亙古未有。

這是我們的幸運。

因此，在這個偉大時代，真正體會了解“極高明而道中庸”的境界，正是恰逢其時！

至此，《打造你的領導力》系列全部結束了。

雖然只是了框架性的概述，但我相信，他會在有心人心中埋下一顆種子。

在不遠的未來，遙遠東方的“極高明而道中庸”的領導力，會伴隨中國世紀而發(fā)揚光大！