大宋帝國的哀歌：宋朝的滅亡，絕對不是簡單意義上的改朝換代；而是中國第一次亡國。有興趣的可以查‘崖山之后無中國’這句話，真是血淚斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海戰(zhàn)中國整個精英階層全部殉國，一脈相承數(shù)千年的中華文明由此產(chǎn)生斷層，其影響深遠(yuǎn)延續(xù)至今。崖山之后，再無中國，這是一個爭議很大的命題。兩宋300余年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為“弱宋”。但全面的看待，宋朝在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)等諸多方面都達(dá)到了中國封建社會的巔峰，其成就超過了之前的隋唐和之后的明清，他是中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業(yè)的朝代，并且極力發(fā)展對外貿(mào)易。雖然不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，只爆發(fā)過幾次小規(guī)模的農(nóng)民起義，這應(yīng)該是有其原因的。
漢文明在宋朝時候，領(lǐng)先世界，富有人文精神，科技發(fā)達(dá)，也具有抵抗精神，在蒙古橫掃歐亞大陸后，獨(dú)立支撐數(shù)十年。蒙古軍隊占領(lǐng)中國北方時，其種族滅絕手段極為惡劣。幾乎每個城市都有屠城記錄。蒙古屠殺造成了中國北方人口大量減少，其程度令人觸目驚心。在北方有4500萬以上登記人口，而在各地屠城以后，還不到700萬，而且這個數(shù)字一直保存到元末甚至明初。不排除有幾百萬人口逃到南方，以及死于瘟疫，饑餓的人口，那么也至少屠殺了80%以上，據(jù)記載，宋人到中原后發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)千里無人煙，白骨遍地，井里塞滿了死尸而水不可飲。蒙古軍隊攻占長沙時岳麓書院的數(shù)百名書生全部壯烈戰(zhàn)死，但3百多年后，崇禎皇帝吊死煤山時身邊只有一個太監(jiān)，更別提什么陸秀夫般的忠臣了…..可以說中國的精英盡喪蒙元之手。
此后漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發(fā)育，新型商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新都無從談起，中國喪失了最好的發(fā)展機(jī)會。雖然百年后漢人復(fù)國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，大開歷史倒車，無視生命價值，抑制商業(yè)貿(mào)易。漢人在遭遇北方騎馬民族的重創(chuàng)后，開始變得保守，其統(tǒng)治階級相比較宋朝統(tǒng)治者而言也更殘暴，此后的數(shù)百年，面對外侮，大多數(shù)的漢人精神麻木茍且。中國文明垂世而獨(dú)立，可以說是除西方基督教文明外最大的原創(chuàng)性文明，在游牧民族的入侵和打擊下，在南宋末年，崖山之戰(zhàn)后，整體性亡于蒙元，我們文明的發(fā)展的積累被破壞，可以說，崖山之后，已無中國。時常想，古中華遺風(fēng)，究竟會有何等的團(tuán)結(jié)與彪悍，連相對柔弱的南宋，都有十萬軍民自發(fā)跳海殉國，這樣的氣節(jié)，何時能再次擁有？南宋滅亡的時候，日本“舉國茹素”來哀悼大宋的滅亡。元世祖忽必烈因日本此舉，且倭主不來朝貢，造大船7000艘往攻，結(jié)果船隊被暴風(fēng)雨所摧毀，日本人從此將此風(fēng)稱為“神風(fēng)”。二戰(zhàn)中“神風(fēng)敢死隊” 即出自這個典故。明亡后，朝鮮和日本認(rèn)為中國已亡，日本從此蔑稱中國為“支那”。明治維新后，自認(rèn)為華夏正統(tǒng)的日本曾打著“攘夷主義”的旗號發(fā)動甲午戰(zhàn)爭等對清戰(zhàn)爭。唐、宋、明時作為對中國文明衷心傾倒的兩個附屬夷國，日本和朝鮮至今因還因宗主國文化淪喪而對中國存有偏見。
崖山之后，再無中國——崖山海戰(zhàn)紀(jì)念日：夏歷二月初六 宋祥興二年（1279）（元至元十六年）正月，張弘范兵至崖山。南宋殘軍與元軍在崖門海域展開歷時20多天的大海戰(zhàn)，雙方投入兵力50余萬，動用戰(zhàn)船2千余艘，最終宋軍全軍覆沒，南宋滅亡。 "二月初六日晨，崖門海域風(fēng)雨交加，元軍發(fā)動總攻，宋軍血戰(zhàn)至黃昏，最終戰(zhàn)敗。太傅張世杰護(hù)楊太后突出重圍，左丞相陸秀夫攜少帝突圍無望，遂杖劍驅(qū)妻子入海，并背負(fù)年僅九歲的少帝趙昺蹈海殉國。大宋后宮及群臣也紛紛投海殉國，七日，“浮尸出于海十余萬人”。楊太后聞趙昺死，赴海死，張世杰葬之于海濱，亦投海殉國。宋遂亡。 : 易衣冠、亡天下——“剃發(fā)易服”紀(jì)念日：夏歷六月十五日 明弘光元年（1645），順治二年（1645年）五月，清軍占領(lǐng)南明弘光政權(quán)金陵。六月初五日，多爾袞諭江南前線總指揮，豫親王多鐸，下令“各處文武軍民盡令剃發(fā)，倘有不從，以軍法從事?！绷率迦?，多爾袞諭禮部，通令全國剃發(fā)，“向來剃發(fā)之制，不即令畫一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心”“自今布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃發(fā)。遵依者為我國之民；遲疑者，同逆命之寇，必置重罪。若規(guī)避惜發(fā)，巧辭爭辯，決不輕貸?！逼咴拢?，“衣冠皆宜遵本朝之制”。
戊子年二月初六（2008.03.13），崖山海戰(zhàn)729周年；六月十五（2008.07.17），剃發(fā)易服363周年?！洞呵铩分x，夷狄進(jìn)于中國，則中國之。中國而為夷狄，則夷狄之?！爸袊笔冀K都是華夏，華夏始終都是進(jìn)步文明的代表，而華夏也根本不曾以種族、民族劃分?！把律街垡韵拢袊呀?jīng)沒有一個統(tǒng)治集團(tuán)有能力又有意愿全盤接手華夏文明，并加以發(fā)揚(yáng)光大，因此中國正朔已斷。 “崖山之后，已無中國” 大約此意吧。也許日本人說的是對的：宋之前是中國,宋之后是支那。 蒙古軍的屠城，殺掉北方百分之80的漢人，精英殆盡。明朝只算詐了下尸,可惜當(dāng)年漢人的精氣神全沒了，我們沒什么值得自豪的了，只愿有生之年可以憑吊崖山以慰不孝之罪!
崖山是中國一個值得回憶的地方，中國人應(yīng)該認(rèn)識它。南宋的大臣陸秀夫在國家將要被蒙元滅亡的時候，背著年僅9歲的少帝投海而死。一首詩歌可以表達(dá)我們對凄然收場的宋王朝的懷念。為了復(fù)興宋室，一直不停奮戰(zhàn)，但事到如今，已無力挽回了。"陛下，您是大宋的正統(tǒng)后裔，應(yīng)該斷然作出不辱沒您血統(tǒng)的決定。"? "我明白了,你沒有背棄我，并且自始至終侍奉我，太感謝了！" 陸秀夫面對少帝這種勇敢地態(tài)度，不得不強(qiáng)忍住眼淚。"陛下..."陸秀夫背起少帝，用帶子緊緊地捆綁在一起。 "蒙古軍啊，將來有一天，繼承我們遺志的同胞，一定會征討你們的！" (譯)
就這樣，陸秀夫背著少帝，投海自盡，許多忠臣追隨其后，據(jù)說達(dá)十萬人之多。這就是南宋最后一戰(zhàn)的崖山之戰(zhàn)。南宋的陸秀夫死了......趙宋終結(jié)，古典意義上的中國也隨之滅亡，中國第一次整體亡于游牧民族之手。這場戰(zhàn)爭的兩個對手的來歷都不平凡，趙宋的滅亡也不是中國歷史上傳統(tǒng)的改朝換代。內(nèi)藤虎次郎(1866-1934，日本"支那學(xué)"創(chuàng)始人之一)：宋代是一個新時代的開始。日本學(xué)"唐和宋在文化性質(zhì)上有顯著差異：唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始。" 謝和耐(JacqueGernet)：宋代是"中國的文藝復(fù)興。"
華夏民族之文化歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于天水一朝"(鄧廣銘〈宋史職官志考證〉序》)，想必大家耳目能詳，這是陳寅恪的話。
李約瑟：宋代是中國"自然科學(xué)的黃金時代。
又是陳寅?。?宋文化是華夏民族文化的最高成就，宋文化是今后文化發(fā)展的指南，我國民族文化的更新，必將走上"宋代學(xué)術(shù)之復(fù)興"，或"新宋學(xué)"之建立的道路。" 既然這是文藝復(fù)興，那么這樣的復(fù)興為什么在后來終止了呢？為什么沒有如歐洲發(fā)生的那樣走上持續(xù)復(fù)興道路并進(jìn)而走向新興資本主義道路？這個近世的開始是怎樣被打斷的？那個繼承她的弓馬嫻熟的所謂元朝為什么沒有繼起這樣的文藝復(fù)興？我一直思量，如果不是那個只知?dú)埧崤皻h人，欲變青天下所有的農(nóng)田為牧場的元朝來統(tǒng)治中國，我們會面對怎樣的中國呢？歷史在我眼前漸漸模糊，仿佛永遠(yuǎn)也看不清他的真正面目。一聲嘆息。
宋朝既是中國傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)、科技最發(fā)達(dá)的朝代，也是中國資本主義開始萌芽的時代。那個時代，中國占世界GDP總量要超過一多半。宋朝的經(jīng)濟(jì)實力、科學(xué)技術(shù)和文明程度在當(dāng)時都是世界第一。對于中國而言，宋朝就是一個文藝復(fù)興時期。中國的文化這個時候是一種積極的、開放的文化。漢朝國強(qiáng)，唐朝武盛，宋朝文旺。中國文化到宋達(dá)到了巔峰。宋是中國歷史上最接近現(xiàn)代管理的朝代，中國文化巔峰的時代，隨著宋的滅亡而凋殘。國學(xué)大師陳寅恪先生一段說宋的評價是：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振?！?/p>
其后蒙元和滿清交替的異族入侵，帶給華夏人民極大災(zāi)難和深重殺戮，這是二個野蠻對文明血腥征服的朝代；中間一個明朝，又是以保守自大、喪心病狂且腐朽墮落聞名的（如海禁、如明太祖誅盡開國功臣、明成祖夷方孝孺十族、明思宗碎磔剛剛血戰(zhàn)解了京師圍的袁崇煥）。因此在日本人的眼里，中國自宋以后就不再是他們崇尚的正源華夏文明了。不少國外 的史學(xué)家也將宋朝覆亡視為古典意義中國的結(jié)束，即所謂“崖山之后，已無中國” 。
宋以后，特別是宋明相繼覆亡于蒙元和后金滿清手中時，漢人在經(jīng)歷了多次異族入侵、改朝換代的血腥殺戮后，華夏文明陽剛進(jìn)取的民族脊梁基本被打斷，勇烈誠信的人群幾被殺絕，民族最優(yōu)秀成分基本喪失，存活下來的都是“劣幣淘汰良幣”法則衍生出來的奴化人群，因此宋后社會總是充滿太多圓滑世故的保命哲學(xué)。再經(jīng)歷宋明理學(xué)特別是明代以來的文化自我閹割后，剩下的古老中華文明基本屬于一種散發(fā)著腐朽氣息的文明，雖然古老，卻是戧害著最優(yōu)秀成份的一種老人黃昏式智慧。雖不無可取之處，卻于歷史大格局深有妨礙。宋是這樣一個銘記了漢源正朔的朝代，跨越時空和今天的中國人有著不解精神文化傳承。南宋之亡，內(nèi)有賈似道、史彌遠(yuǎn)奸臣當(dāng)?shù)?，外有劉整、呂文煥望風(fēng)而降，否則蒙古人不見得能迅速擺平。須知，南宋是蒙古花了半個多世紀(jì)才滅掉的，其他國家，有幾個可以抵抗蒙古人10年的？有明之亡，內(nèi)有崇禎剛愎自用，外有吳三桂、洪承疇之流，盡管不乏忠義之士，但是史公可法的志大才疏，也是歷史永遠(yuǎn)的遺憾。崖山之后無中國，歷盡磨難的中國人作為整體，究竟在什么時候變得如魯迅筆下形容得那般卑微、猥瑣、沒有氣節(jié)，已經(jīng)不可考，消失在歷史的濁流中。還是那句話，在罵日本人亂改教科書的時候，我們自己是不是也要捫心自問，遠(yuǎn)到甲申，近至文革，哪次我們好好反省過。
兩百年前，英國駐中國首任特使馬戛爾尼說：“當(dāng)我們每天都在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域前進(jìn)時，他們實際上正在變成半野蠻人……最終，它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態(tài)。”兩百年后的今天，一位臺灣人憤怒的寫道：“（大陸）摒棄傳統(tǒng)的四維八德，培養(yǎng)出了不知廉恥的一代?！边@就是“輝煌燦爛的華夏文化”？這就是“堅強(qiáng)挺拔的漢族脊梁”？ 普及英語，打倒孔家店，接受基督的洗禮，我們瘋狂地為自己的傳統(tǒng)挖掘墳?zāi)?，全然不知?dú)v史的幽暗處，有多少前朝的渣滓在竊笑，有多少同胞的冤魂在哭泣。忘了成祖征大漠橫掃北元的那份榮耀，卻相信“農(nóng)耕文化的懦弱性?！蓖藝a(chǎn)紅夷令倭寇聞風(fēng)喪膽的那份自豪，卻相信“古中國無科學(xué)?！?“為官應(yīng)直諫，為史應(yīng)直書”的那份尊嚴(yán)，卻相信“漢人奴性乃根深蒂固?！比倌昵暗臐M人用他們骯臟的爪牙奸污了我們的傳統(tǒng)，現(xiàn)在又在用卑鄙的謊言，把早已消逝的漢文化作為自己丑行的替罪羊。在相信“清朝明君輩出，疆域遼闊，政策開明，國泰民安”時，為什么不活動一下生滿鐵銹的大腦，戳穿這面紙糊的窗戶？ 康乾“盛世”中人均GDP最高的時期，卻被明末遺民視作“中產(chǎn)之家，嘗旬月不觀一金”的貧困末世。康乾“盛世”雖然人口數(shù)倍于明朝，然而鐵和布匹這兩項指標(biāo)性的工業(yè)產(chǎn)品的總產(chǎn)量卻始終未能恢復(fù)到明末的水平。到1840年，中國工業(yè)產(chǎn)量僅為全世界的6%。無論是總產(chǎn)量還是在全世界的比例，都不及200年前的明末。乾隆朝編纂《四庫全書》，銷毀的書籍“將近三千余種，六、七萬卷以上，種數(shù)幾與四庫現(xiàn)收書相埒”（章太炎《哀焚書》第五十八）。當(dāng)代學(xué)者顧關(guān)元先生據(jù)海寧陳乃乾的記載，則認(rèn)為所銷毀的書籍是《四庫全書》總數(shù)的十倍。因此才有了吳晗“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”的疾呼。? 所謂“盛世”，實則一個尸橫遍野、民不聊生，精神窒息、尊嚴(yán)全無的時代。此時的西方學(xué)者可以慶幸地說：“中國不可能強(qiáng)盛，它的衰亡是必然的?！贝藭r的倭人可以幸災(zāi)樂禍地宣稱：“華變于夷之態(tài)也”。“支那”一詞應(yīng)運(yùn)而生。此時的高麗使臣可以自豪地宣布：“今天下中華制度，獨(dú)存于我國。”面對持續(xù)滿清全朝的漢族暴動和起義，面對三百年經(jīng)久不衰的“反清復(fù)明”的口號，面對高麗王國對“大明國崇禎帝”持續(xù)百年的秘密祭祀，責(zé)其“愚忠”成了殖民者一面薄薄遮羞布，為什么就沒有人敢于將其撕去？聽說“明朝是中國歷史上最黑暗最腐朽最專制最落后的朝代”時，為什么我們不能耐心翻翻歷史，而一定要妄自菲薄地相信？
四百年前，有幸來訪的西班牙人這樣描述這個處在風(fēng)雨飄搖中的文明：“他們首先是極其清潔，不僅在他們的屋內(nèi)，也在街上?！薄霸谒麄兊囊磺谐鞘兄卸加嗅t(yī)院……我們從來沒有見過有人行乞。我們因此問他們原因何在，回答說，每個城市里都有一個大地區(qū)，其中有很多給窮人、瞎子、瘸子、老人、無力謀生的人居住的房屋……在他們活著的時候，始終有充分的大米供應(yīng)?！薄斑@個國家的男男女女都有很好的體質(zhì)，勻稱而且是漂亮的人，略高……他們對外國人很有禮貌。”在中國的其它省份，還有制作奇特和優(yōu)良的炮……他們的炮特別好，我同意這個說法，因為我看過一些架在船上的這種炮，它制造的比我們的好，更加堅實。”
總之他們不留下一尺未種植的土地，你在全國看不到任何荒地或無收獲的地方……“我們驚奇的看到那些貴人的良好風(fēng)度，教養(yǎng)和高尚舉止，還有他們在詢問他們想知道的事情，以及他們答復(fù)我們問題時候的認(rèn)真?！?/p>
四百年后的今天，西方學(xué)者這樣評價這個處在歷史的十字路口的文明：“如果按照人們通常采用的標(biāo)準(zhǔn)，中國在17世紀(jì)可以說有過它自己的科學(xué)革命?！贝藭r的中國有獨(dú)特的教育體系。各類圖書十分豐富。中國人富于文明和教養(yǎng)?！薄斑@些（商業(yè)活動）都早于歐洲商業(yè)擴(kuò)張時代，而且足以與之媲美?！?/p>
明代社會有無窮活力，這一點(diǎn)是必須記住的。” 漢人主導(dǎo)下的明代學(xué)術(shù)氛圍，繼承了以前所有由漢人主導(dǎo)時一樣的嚴(yán)謹(jǐn)和開明。正是如此，才可能有黃宗羲等人“天下為主，君為客”的民主思潮；才可能有朱載堉等人“凡天地造化，莫能逃其數(shù)”的科學(xué)理想；才可能有徐光啟等人“蓋彼國教人，皆務(wù)修身以事上主，聞中國圣賢之教，亦皆修身事天，理相符合”的開放言論。也許再給這個文明一百年的時間，它將再次令世界為之驕傲。然而，迎接它的卻是一場百年的文化閹割。
三百年前，貪婪的蠻族再一次踏入了中原，顫栗著看到了這一切。此時的這個文明正擁有著占全球七成的貿(mào)易額，世界第一的耕地面積、軍工產(chǎn)值和船只總噸位?？茖W(xué)的種子正在種下，人文精神正在日漸覺醒。文明的光輝刺得他們眼花繚亂。) 野蠻人驚恐地發(fā)現(xiàn)，他們的鎧甲在橫飛的子彈面前不堪一擊，連努爾哈赤本人也喪身于炮火。但最令他們驚恐的是那由兩千年的儒、道、釋文化熏陶而成的文化脊梁。
試問，有哪里個民族的皇帝可以在亡國時羞愧自縊，寫下“朕死無面目見祖宗于地下，去朕冠冕，以發(fā)覆面，任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人”的沉重語句？ '試問，有哪里個民族的軍人可以在城破被俘后，留下“城亡與亡，我意已絕，即碎尸萬段，甘之如飴。但揚(yáng)州百萬生靈，既屬于爾，當(dāng)示寬大，萬不可殺”的感人回音？
沒有。當(dāng)然，也沒有哪里個民族皇帝面對亡國滅種的危機(jī)，還說著“量中華之力，結(jié)與國歡心”的無恥字句。也沒有哪里個民族的軍人可以懦弱腐敗到使名詞“八旗”成為一個徹底的形容詞。 漢文化是包容的，但不是精神的垃圾桶。游牧民族的陋習(xí)竟然從此被“兼收并蓄”，難道不值得懷疑？看罷歷史，只能感嘆，是來自通古斯的劣制文化的喧賓奪主，用丑陋的馬褂和旗袍替代了高貴典雅的漢服，用奴性的冷漠和無恥替代了中華傳統(tǒng)美德的一切。而這種遺毒仍在繼續(xù)流淌。可以試想，百年后的中國人，為了紀(jì)念日軍侵華歡的“豐功偉績”，天喜地地拍起《裕仁大帝》、《大和盛世》、《日本帝國》。不可能？我不敢說。辮子戲”的迷你翻版而已。侵華日軍的罪行不過是小巫見大巫。揚(yáng)州十日、嘉定三屠、蘇州之屠、南昌之屠、贛州之屠、江陰之屠、昆山之屠、嘉興之屠、海寧之屠、濟(jì)南之屠、金華之屠、廈門之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、涇縣之屠、大同之屠……場場慘絕人寰，死者無不以數(shù)十百萬記。明成祖時期全國人口為6659萬人，到清世祖時期，全國人口只剩下1448萬人。人口從明末的7000萬銳減了近80%，約有5500萬漢人慘遭屠殺。? ? ? ? 馮玉祥說：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統(tǒng)治之后，今已減少至五十萬人。”然而，我們愉快地將其忘記，舉行“清軍入關(guān)360周年紀(jì)念活動”，在滴血的屠刀前高呼“民族融合”。次次剃發(fā)易服、圈地運(yùn)動，份份“禁書令”、“禁海令”，場場動輒萬人“誅九族”的文字獄，殺盡了最后一位有智能有骨氣的漢人，抄盡了最后一本閃著星點(diǎn)思想火花的書籍。海瑞大膽直言的陣陣清風(fēng)，顧憲成東林講學(xué)的縷縷回音，徐光啟渾天儀前躑躅的片片背影，都已從歷史的長河中被抹去。只留下禍患百年的愚昧與奴性。《大清律例》也說：“造賣印刷者，系官革職，軍民杖一百，流三千里；買者杖一百，徒三年；看者杖一百?！毕雭?，倭人的“奴化教育”也只能望而興嘆，始皇的“焚書坑儒”也要自慚形穢。然而，我們乖巧地穿上了所謂的“唐裝”和旗袍，萬馬齊喑著“文化輸血”。應(yīng)該澄清的是，魯迅批判“吃人的歷史”實乃批判滿清遺毒；五四先烈的文化革命本是要革“辮子文化”的命；真正的漢族文化早在三百年前便戛然而止了。只有別有用心者正在篡改著先人的用意，以期更完美地埋葬我們的傳統(tǒng)。我們乖巧地繼承著只有兩百年歷史的流氓文化，卻以“龍的傳人”自詡，不覺得羞恥？當(dāng)然，既然繼承著無賴氣質(zhì)，又怎么會覺得羞恥。本可以成為讓漢服重新綻放異彩的第一步，卻成了滿族的民族服裝秀，把只有兩百年歷史的粗俗“唐裝”詮釋為“漢族傳統(tǒng)服飾”。中韓禮儀風(fēng)采大賽本可以成為“青”之與“藍(lán)”的偉大角逐，最后卻成了滿洲旗裝和現(xiàn)代透明裝在漢服的子女面前的一次集體獻(xiàn)丑。
中國人不弄清文化閹割與文化融合的區(qū)別，硬是要說那是“學(xué)習(xí)”、“借鑒”、“融合”過來的，正如不知道熱情握手與互扇耳光的區(qū)別，不明了見義勇為與流竄強(qiáng)奸的區(qū)別，愚昧到了可悲的地步。一旦有人覺醒，想穿上仍然飄逸華美的漢服，想重現(xiàn)真實的歷史，重新找回那份久違的尊嚴(yán)與自豪時，一些人便小丑似地為其一一戴上帽子：“大漢族主義”、“極端民族主義”、“民族分裂主義”、“國家安定團(tuán)結(jié)局面的破壞者”，口誅筆伐。于是，“中國人在背叛偉大的先輩”便出自一個韓國女大學(xué)生之口。? ? ? “辮子戲”在上演。屏幕上，珠光寶氣的皇上、貝勒、阿哥、格格們，面對著滿堂太監(jiān)和奴才的翹臀，得意地接受著觀眾的朝拜?！赌衬炒蟮邸?、《某某格格》、《某某王朝》、《某某風(fēng)云》和各種“戲說”乃至“正史”，流水線生產(chǎn)般新鮮出爐，重復(fù)著散發(fā)著腐臭的謊言。本該澄清這一切的文化精英們，卻又一次選擇了背叛，爭先恐后地湊到鏡頭前，絞盡腦汁令這些遺毒圓滿：“清朝的生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到了中國封建史的巔峰?！薄扒宄诳萍嘉幕矫嫒〉昧伺e世矚目的成就?！鼻宄癁槲覈|闊的疆域奠定了基礎(chǔ)?！鼻宄癁槲覈拿褡逦幕拇笕诤献龀隽瞬豢赡绲呢暙I(xiàn)?！? ? ? “闖關(guān)東”不再是人類飽受摧殘顛沛流離的血淚史，而是“清政府為人口結(jié)構(gòu)調(diào)整做出的突出貢獻(xiàn)”?！端膸烊珪凡辉偈鞘穼嵉拇鄹恼?、抹殺者，不再是奴才文化用以立足的根基，而成了“中國古代勞動人民智能的結(jié)晶”。
“辮子戲”仍在上演?！独菆D騰》熱銷全國，為游牧民族的掠奪文化歌功頌德。伴隨著陣陣“翻案風(fēng)”，岳飛乃“不識時務(wù)”，袁崇煥更是死有余辜。高挺的脊梁被斥為“愚忠”。血腥殘忍的破壞與屠殺被從教科書中輕易抹去；“男子上城，女子饋餉”的慘烈抗戰(zhàn)也于“正史”上一筆勾銷。一批批紀(jì)念館拔地而起，供奉著洪承疇，尚可喜和吳三桂。一群群意氣風(fēng)發(fā)的專家學(xué)者歌舞升平，為漢奸人格、屠夫氣質(zhì)、奴才原則樹碑立傳。“辮子戲”的泛濫不再僅僅意味著審美的缺陷，而開始預(yù)示著文化的斷層，脊梁的夭折。所以說不準(zhǔn)哪里天，媒體便會爆出“史學(xué)界”的“最新研究成果”：皇軍入關(guān)，日本人移民東北，加強(qiáng)了中日民族大融合?！比照Z教育乃文化輸血，提高了國人的整體素質(zhì)，給腐朽沉悶的中國文化注射了一針強(qiáng)心劑。”“細(xì)菌部隊的研究成果乃中日兩國勞動人民共同的科學(xué)成就?！?/p>
以及“大屠殺及三光政策為我國人口密度的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的刷新做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！滨r花與掌聲中，“汪精衛(wèi)紀(jì)念館”、“溥儀神社”正式對外開放?！盎受娙腙P(guān)百年紀(jì)念”正式舉行。不可能？我不敢說。我們除了身體里流淌的血液，已經(jīng)無所繼承了。但這也足以激勵我們。只愿有朝一日，能與眾人一道，剪辮束發(fā)，身著漢服，向謊言挑戰(zhàn)，追尋古老的復(fù)興。
今天，電視里又在放百家講壇---閻崇年的清朝故事，當(dāng)他講到努爾哈赤是偉大的英雄，多爾袞入中原成功是因為“少殺人”時，臺下的觀眾都鼓起掌來，我身邊的幾位同學(xué)情不自禁地說道：“講得真好?？滴鯛斦媸鞘ブ靼??！薄懊鞒瘮×?，漢人太無能了，沒有滿族，沒有大清，哪有康乾盛世？”“漢人是不行，太落后”“漢人歷史從來就是垃圾”。。。。。。我實在聽不下去了，說：“閻說錯了，大家別信！”我的同學(xué)立馬反駁：“閻先生不行，那你行啊？閻先生如果說假話的話，央視會讓人家上百家講壇？” 看著同學(xué)們歡快而麻木的笑容，他們不時向地上吐一口痰然后振振有詞的爭辯，我心都仿佛被刀剜了一樣，這，難道就是偉大炎黃大帝孕育出來的子孫嗎？我們的民族自稱“漢”；我們的華人被叫“唐”人；我們的文化被稱作“華夏”文明；我們的國家被稱為“禮儀之邦”“中央之國”！“華夏”，何意也！高貴而典雅，“中國”何意也！天下之中心也，如此輝煌的偉名是誰為我們贏得？是我們的祖先，是他們，一只手握著寶劍砍下敵人的頭顱，一只手拿著書籍保持著最高貴的禮儀，以無限的野心，永不衰竭的欲望，拓展著華夏族的生存空間。1000年的征戰(zhàn)，1000年的教化，不知道踏平了多少國家，不知滅絕了多少民族，直到有一天，當(dāng)他們將視眼所及的所有肥美土地收入囊中，當(dāng)他們的面前只有大漠和沙灘時，他們才停下了腳步，他們的武力和高貴讓他的所有鄰居，全都匍匐拜倒，在他們面前屈膝，而且是自愿的稱臣，這些惶恐的鄰居敬畏地送給祖先一個偉大的國號“中國”，意思是“世界之中心”！
我們偉大的祖先，他們勇敢而聰慧，他們重榮譽(yù)而輕生死，他們講信義而鄙狡詐，他們重文明而藐野蠻，他們愛自由而厭樊籠，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移?！薄叭娍梢詩Z帥，匹夫不可以奪其志！”他們用他們的智慧創(chuàng)造了一個又一個世界奇跡，可是你們誰知道？在華夏文明毀滅前的南宋文朝是一個什么樣子？千年的發(fā)展，華夏成為了世界最富有最文明的民族，“世風(fēng)日靡，黔首猶著絲衣?！?--宋代官員如是說。宋代冶鐵，陶瓷，造船和火藥技術(shù)都獲得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)袖世界，西方人總是驚異日本的武士刀最鋒利，可是他們不知道，日本的冶鐵技術(shù)是宋人傳過去的，元朝嚴(yán)禁漢人煉鐵，因而這些工藝失傳；南宋的造船技術(shù)比18世紀(jì)前的任何一個國家都要發(fā)達(dá)，根據(jù)剛打撈上來的南宋船“南海一號”和相關(guān)史料，南宋船長三十米，阿拉伯人驚嘆道“東方的寶船簡直是一個城市”；漢民族是世界上最早將火藥應(yīng)用于戰(zhàn)爭中的，制作了當(dāng)時最好的火器，可是后來元朝嚴(yán)禁漢人制造火藥；南宋時期，皇帝權(quán)力極其小，詔書必須有皇帝太后宰相和三位輔臣聯(lián)名才會有效，而人民經(jīng)常集會議論朝政，北宋末年罷蔡京殺六賊，不是太學(xué)生陳東和十幾萬百姓聯(lián)名上書施壓的結(jié)果嗎？丁大全當(dāng)政時，陳宗則聯(lián)合杭州市民集會要求理宗罷免之。而南宋學(xué)風(fēng)自由活潑，技術(shù)人員備受重用也是其他文明國家所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。航運(yùn)促進(jìn)了大型貿(mào)易，商業(yè)文明大發(fā)展，城市人口大量增加，伴隨的紙幣的流行，資本主義萌芽正在茁壯成長，此時西方依然在神教的麻醉下昏昏入睡。 "然而華夏文明在他最輝煌的時候，缺遭遇了史上最殘暴最野蠻的侵略，蒙古人用他們幾乎全部力量，打擊華夏文明最軟弱的政權(quán)----南宋，蒙古人可以幾個月內(nèi)，就踏平花臘子摸，鏟平俄羅斯，夷滅東歐列國，但是在江南的華夏文明面前，他停頓了幾乎50年。元軍攻打襄陽，打了五年，方才攻下；元軍攻打四川，川民殺其大汗，而川民直到被殺光，才放棄抵抗；揚(yáng)州李庭之軍隊抗元，直到揚(yáng)州人皆死，方才屈服；而即使宋皇帝投降，抗元大軍依然抵抗，因為根據(jù)宋制，投降詔書必須丞相大臣連署之后才能有效，丞相不署名，只代表皇帝投降，但是國家沒有投降。而崖山失敗后，30萬宋軍將士只有2萬人被俘虜，其余全部戰(zhàn)死，上至皇帝下至普通軍民，都自殺殉國。聽聞宋滅后，浙江十萬士子紛紛跳海自殺，福建有四萬！這是什么！這就是華夏精神。日本歷史學(xué)家田中芳樹在《海嘯》中用史詩般的語句描繪了華夏英雄在災(zāi)難面前所表現(xiàn)的堅強(qiáng)和決絕：一、“聽到這話，大驚失色的是鄧光遠(yuǎn)，年幼的帝僅僅將聰慧之雙眼轉(zhuǎn)向了陸秀夫。臣力有未這，讓國事淪落軍止。元之賊兵即將迫近皇上寶座，脫逃之事恐怕已經(jīng)不可能。’周圍的宮女和宦官發(fā)出驚叫。帝則無育地凝視著陸秀夫?；噬想m然年幼，但畢竟身為天子。天子須重視名譽(yù)更甚性命。臣雖不忍提及！但尚請皇上覺悟。’數(shù)名宮女失神倒地。船艙之墻壁發(fā)出了奇怪聲響。那是元軍施放之箭矢刺中船壁的聲音。帝景仍然凝視著陸秀夫，但是白嫩嬌小的臉頰上卻出現(xiàn)了微笑。 ‘就依你所言吧！’”二、“賊兵如蟻，蜂擁而入，李沛望著百姓，‘愿意求生還是求死‘，人們大呼‘只愿意與將軍共死’！汪立信將兩個孩子喚過來，‘今天，我將為你們舉行成人禮，表示你們也要承擔(dān)其衛(wèi)國的責(zé)任！’于是，父子三人全部戰(zhàn)死，獲得了死后的光榮?！边@就是華夏的精神！為了自由，為了尊嚴(yán)，為了子孫，他們英勇奮戰(zhàn)，從未有過動搖！崖山之后，華夏全面淪喪，被嚴(yán)重胡化，漢民族地位地下，喪失了做學(xué)問的機(jī)會，自由的風(fēng)氣被扼殺，無數(shù)優(yōu)秀豪杰英勇戰(zhàn)死，商業(yè)文明嚴(yán)重倒退。
到了明朝時期，雖然光復(fù)，但是漢文化已經(jīng)沾染了胡人的暴戾和專制，喪失華夏文明中開明和自由的氣息，但是明時期不斷喚醒的華夏意識，使得明末覺醒了華夏意識，學(xué)術(shù)風(fēng)范大盛，內(nèi)閣組黨之風(fēng)流行。然而此時不幸發(fā)生了，在天災(zāi)與人禍之下，中原爆發(fā)了嚴(yán)重的內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)漢民族傷痕累累的時候，滿蒙組成聯(lián)軍進(jìn)入了中華腹地。完成了對中原的奴役和支配，殘酷扼殺了華夏文明復(fù)蘇的一次大好機(jī)會。多爾袞在漢民族最虛弱的時候，建立了清，表明了女真的強(qiáng)大，但是它還表明了其他嗎？如果一個民族只會用刀，即使他再兇暴，那么他充其量只是個蠻族，永遠(yuǎn)也創(chuàng)造不出偉大的文明，康熙也許喜歡算術(shù)、化學(xué)和天文，但他永遠(yuǎn)預(yù)料不到這些東西能夠給他帶來什么變化，因為只喜歡支配奴隸的他對文明的創(chuàng)造和發(fā)展沒有興趣，這就是他為什么要查禁《天工開物》，為什么禁止前明時期大發(fā)展的火藥技術(shù)；為什么要限制民間冶煉鋼鐵，為什么消滅造船的技術(shù)。因為他的支配奴隸性統(tǒng)治欲望是永遠(yuǎn)不會關(guān)心文明的，他只對如何支配他的奴隸感興趣。而元朝和清朝的征服者們用他們的政策告訴了我們這一點(diǎn)，那就是他們的所有統(tǒng)治技巧和殘忍暴力只能證明他們對文化的野蠻無知，對殺戮的渴求和與文明世界的隔絕，這就是他們的韃靼文化，一種依托掠奪的寄生文化。他們只對培育奴隸和愚民感興趣，對社會的進(jìn)步和自由毫無興趣，而華夏文明追求的是真正經(jīng)世致用的“國士”！
孟子說：“.君以國士待我,我當(dāng)以國士報之!君以路人待我,我以路人報之!君以草芥待我,我當(dāng)以仇寇報之!”強(qiáng)調(diào)君臣人格之平等的他，被清室憤恨，于是拆其牌位，這也可以解釋為什么清庭要燒毀王陽明，王夫之，李贄等人的書籍。因為此皆華夏文明之象征，而在明末的時候，我們?nèi)A夏觀念幾乎覺醒的先人已經(jīng)向怒吼道：“君權(quán)，千年之大惡也！”
我們的落后，是我們的責(zé)任；我們的自卑，是我們的無能，我們沒有一絲理由更沒有任何資格抱怨祖先留給我們的文化和土地，祖先留給我們的土地是世界上最肥美最廣闊的土地，憑借這些土地，我們孕育了最多的人民。而今天，對著殘酷好殺野蠻人大唱贊歌的我們，毫無禮儀誠信道德淪喪的我們，真的是那個偉大榮耀的禮儀之邦中央帝國的子孫嗎？難道我們真的繼承了祖先的華夏文明了嗎？
我們不配享有“華夏”之美譽(yù)！就讓華夏的故事永遠(yuǎn)成為一個神話吧！記得西南聯(lián)合大學(xué)歷史教授（記不清名字了）上中國史上到南宋滅亡就停止了，人們問他為何？他說：“崖山之后，已無中國?！? “中國”和“華夏”都是最偉大的名字，里面所承載著的榮耀不是我們可以承載的。特別是播出了《大清王爺尚可喜》《大將軍施瑯》，上演了華南虎的我們！
一個不知道尊敬自己英雄，一個歌頌自己屠夫，一個缺乏誠信的民族只是韃靼文化繼承者，大陸沒有華夏，華夏不在中國。有人說：唐宋在日本，明在韓國。大清在中國。信乎。因為禮曰：“華夏重信義，而胡人無?！?/p>
今天的我們，絕對是炎黃的恥辱！
魯迅曾經(jīng)這樣評價：不能說話的毛病，在明朝時還沒有這樣厲害的；他們還比較地能夠說些要說的話。待到滿州人以異族入侵中國，講歷史的，尤其是講宋末的事情的人被殺害了，講時事的自然也被殺害了。所以，到乾隆年間，人民大家便更不敢用文章來說話了。 .
回天無力道俱窮，干戈四起疑無路。指點(diǎn)洪濤巨浪中，推背圖關(guān)于宋滅。
崖山之后無中國，閻吏之后無漢人
