【程門立雪】chéng mén lì xuě，意指學(xué)生恭敬求教，比喻尊師重教，虔誠求學(xué)。

出自宋·程顥、程頤《二程全書·遺書十二》：

“游、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺，顧謂曰：‘賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣?！俺鲩T，門外之雪深一尺?！?/p>

程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生。他們是北宋理學(xué)家和教育學(xué)家，為宋明理學(xué)的奠基者。

北宋神宗元豐五年（1082），為了便于著書傳道，程頤上書宰相文彥博，希望將洛陽城南10公里處龍門山勝德庵上方寺附近的“荒蕪無用之地”，撥給他作為學(xué)田，以供著書講學(xué)資用。文彥博滿足了程頤的要求，把自己在伊川鳴皋鎮(zhèn)一處莊園贈(zèng)給了他。程頤就在文彥博所贈(zèng)的莊園上建立了書院，正房五間為講堂，東西廂房各三間是弟子居住的地方，門廳一間，匾書“伊皋書院”。另有宅地10畝，糧田10頃，以贍生徒。

書院興辦后，四方學(xué)子，云集程門，“講易學(xué)、授理學(xué)”，求教者日夕盈門，“學(xué)者出其門最多，淵源所漸，皆為名士”。程頤此后終生在書院著書講學(xué)，他的思想體系和著述及其傳道活動(dòng)大多是在伊皋書院完成，故被稱為“伊川先生”。程頤所傳之道，就是對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響的“洛學(xué)”，它對(duì)宋代理學(xué)思想體系的建立起了莫基作用，具有開創(chuàng)之功。

程頤與哥哥程顥同為理學(xué)大家，人稱“二程”，但弟弟的壽命比哥哥長20多年，因此二程弟子中的大多數(shù)學(xué)生為程頤的學(xué)生。程頤、程顥兩兄弟的直傳弟子很多，較有名的有80余人，大多有史可査，其中呂大臨、楊時(shí)、謝良佐、游酢被稱為“程門四先生”。

楊時(shí)精通史學(xué)，能文善詩，人稱龜山先生。他年輕時(shí)就考中了進(jìn)士，為了繼續(xù)求學(xué)，放棄了做官的機(jī)會(huì)，奔赴河南拜二程為師，鉆研學(xué)問。有一天，楊時(shí)和游酢前來拜見程頤，在窗外看到老師在屋里打坐。他倆不忍心驚擾老師，又不放棄求教的機(jī)會(huì)，就靜靜地站在門外等他醒來。

可天上卻下起了鵝毛大雪，并且越下越大，楊時(shí)和游酢仍一直站在雪中。等程頤醒來后，門外的積雪已有一尺厚了。這時(shí)，楊時(shí)和游酢才踏著一尺深的積雪走進(jìn)去。后來?xiàng)顣r(shí)成為天下聞名的大學(xué)者，這件事也被作為尊師重道的范例，傳為學(xué)界佳話，由此演變成成語“程門立雪”。

宋室南遷后，文化中心也隨之南移，二程的弟子將洛學(xué)流傳推廣到南方。其中對(duì)正宗洛學(xué)南傳起重要作用的就是楊時(shí)。南宋理學(xué)家朱熹是二程的四傳弟子，他以二程學(xué)說為本，兼取諸家之長，最終集理學(xué)之大成，完成了對(duì)舊儒學(xué)的改造。自二程到朱熹經(jīng)過眾多弟子的傳播和發(fā)揮，終于形成了一套系統(tǒng)的新儒學(xué)思想體系，被稱為“程朱理學(xué)”。