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? ?江湖，非政府的道德秩序；俠客，非強(qiáng)迫的捍衛(wèi)使者。武俠作為中國自始至終的一個(gè)話題，在不同的時(shí)代，始終以不同的文學(xué)與表達(dá)方式抒發(fā)不同的武俠訴求。而也傳承著中華民族的傳統(tǒng)與氣節(jié)。而武俠所體現(xiàn)的中國意蘊(yùn)，也是我們內(nèi)心所崇尚的各個(gè)道德標(biāo)桿。
一提武俠始終不得不提金庸，古龍，梁羽生。這三個(gè)人對(duì)于武俠的作用就不必多說了。而且他們所表達(dá)的武俠風(fēng)格與江湖體系對(duì)于后來的武俠電影創(chuàng)作無疑是影響重大的。
中國武俠電影最早是在香港起源的。經(jīng)過胡金鏈和張徹等導(dǎo)演的創(chuàng)作使武俠片成為一個(gè)重要的香港電影分支。在到80年代娛樂電影的興起，使得武俠電影也要適時(shí)而改變了。所以徐克，成龍，袁和平，陳小東等導(dǎo)演開始崛起，他們使得打打殺殺的江湖生活變得有可“娛樂性”使武俠片可以使人一笑。進(jìn)去新千年，各個(gè)大導(dǎo)演開始尋求自己的武俠風(fēng)格，也用自己的武俠電影來表達(dá)各自的思想與內(nèi)涵。所以張藝謀，馮小剛，程凱歌，侯孝賢，李安，王家衛(wèi)等馳名中外的大導(dǎo)紛紛也拍起了武俠。而到如今，武俠片基本有些沒落了，新導(dǎo)演拍武俠的不多，就算有也可能是爛片，而偶然有些出彩的，也是驚鴻一瞥。
而武俠作為“成人的童話”，卻是中國電影里一個(gè)永遠(yuǎn)的成分，而且也只有中國導(dǎo)演拍的出。因?yàn)槟切┰娨馕涿?，飄逸昡目，飛檐走壁的遐想與崇尚也使得每一部武俠電影都能成為話題之作。
總的來說武俠就是虛實(shí)之間，從而體現(xiàn)出武俠之美。而虛實(shí)也就是奇幻武俠和寫實(shí)武俠了。奇幻武俠總假以昡目的動(dòng)作和精彩的場面來體現(xiàn)江湖的色彩，而這也是武俠電影的主要拍攝方式。比如徐克特效化的《蜀山傳》，張藝謀史詩化的《英雄》，以及程凱歌奇幻化的《無極》?？偰芟葟囊暯缟辖o我們強(qiáng)大的沖擊，從而激起我們的武俠共鳴。而寫實(shí)武俠讓觀眾總有些難受，因?yàn)閷憣?shí)武俠注重實(shí)際性，這種武俠電影的打斗殺人場面與平常的殺豬宰羊無異，血液的沖擊也總讓人受不了，但這也更能體現(xiàn)不同的江湖。比如何平的《雙旗鎮(zhèn)刀客》與徐克的《刀》。不過不管是奇幻還是寫實(shí)都是我們窺探那個(gè)時(shí)代江湖的一種方式和演繹。因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有江湖了。
對(duì)于武俠的表現(xiàn)風(fēng)格，各個(gè)導(dǎo)演有各自的處理方法，而也證明了“武俠是和筐，什么也能裝”的這一說法。不管是通過科學(xué)的解釋來表現(xiàn)“科學(xué)化”《武俠》；還是想通過打殺爭斗來表示“現(xiàn)實(shí)化”的《七劍》；還有通過鉛筆美術(shù)結(jié)合的“漫畫化”的《風(fēng)云》；更有通過鍋碗瓢盆來表現(xiàn)“生活化”的《劍雨》。都體現(xiàn)了武俠片的包容性，以及可塑性。
武俠片本就是表現(xiàn)的是一個(gè)不同的世界，所以也就寄予了許多作者的世界觀和個(gè)人思想，而包裹在江湖飄搖和個(gè)人愛恨情仇中的各種觀念無疑比別的類型更深刻，也更不容易搞懂。江湖本就險(xiǎn)惡，所以人性的劣根更容易體現(xiàn)，而也更容易體現(xiàn)家國主義和個(gè)人義氣。所以李碧華攜手徐克拍出了“輕靈飄逸，鬼魅從生”的《青蛇》；而王家衛(wèi)對(duì)金庸作品的片段式改編，也造就了故事本就大珠小珠落玉盤的《東邪西毒》；而徐克懷著向《龍門客?！分戮吹男囊?，使得他才拍出了“利己原則本不可恥，道德底線本無先設(shè)”的《新龍門客棧》；當(dāng)然還有海外華人李安的那部奧斯卡之作，體現(xiàn)“雖不能至，心向往之”的《臥虎藏龍》；還有陳可辛關(guān)于反映利益與情義關(guān)系的《投名狀》。中國文化本就復(fù)雜，而武俠片中的思想也是儒釋道精神渾然一體。但始終不變的是飄搖的江湖與俠義的人生。
武俠所表達(dá)的其實(shí)就是“仁、義、禮、智、信”。而就這簡簡單單的五個(gè)字，讓中國影人從武俠片開始的時(shí)候就開始探討。從而得出:
仁 —— 仁者，愛人，觀之于武俠，則是以他人甚至國家利益為優(yōu)先者。
義 —— 義者，仁字出頭，再加一點(diǎn)，指為他人國家利益情愿甘腦涂地之人。
禮 —— 禮，示人以曲也。觀之于俠士，則是為大道規(guī)矩以身自證的節(jié)烈之人。
智 —— 智者，悟道，經(jīng)年游走江河湖，終將參透世間困厄。
信 —— 信者，言無反覆，誠實(shí)不欺。故俠士重諾，言出必行。
因此，中國武俠電影除了表面的那些武打設(shè)計(jì)，更深層次的是對(duì)個(gè)人，他人，以及國與家關(guān)系的探討。更有的傳統(tǒng)文化的繼承和再發(fā)現(xiàn)，也有創(chuàng)造新思想的意義。所以從武俠片中個(gè)人的“以德服人”，再到國家的“文化退敵”。武俠從沒有缺少過文化的培養(yǎng)，但也不是傳統(tǒng)的文化，這是一種上至王宮貴族，下到平民百姓都懂的道理，也是不管大碗喝酒，還是小杯獨(dú)酌都明白的感覺。
武俠電影開始的時(shí)候，是很純粹的，壞人無惡不作，好人好到天真。打打殺殺，快意江湖。而體現(xiàn)的是表層的生活狀態(tài)。到后來，武俠片跟隨潮流，做了娛樂化，從而表達(dá)了瀟灑飄逸，仗劍走天涯的灑脫。再到后來，更多文藝元素的加入使得武俠有了對(duì)宗師內(nèi)心的探討，從而完成了，“見天地，見眾生，見自己”的過程。也終使得武俠得以日益完善。江湖也永遠(yuǎn)流傳。
時(shí)代發(fā)展使得電影趨向于商業(yè)片，也使得武俠的商業(yè)電影變得多了起來。但總是弊大于利，各種爛片讓人不忍直視。比如《新白發(fā)魔女傳》、《大笑江湖》、《四大名捕》。但也有銳意進(jìn)取的新作，周星馳的《西游記 降魔篇》，路陽的《繡春刀》，侯孝賢的《刺客聶隱娘》。但不管怎么說，現(xiàn)在的武俠片對(duì)于利益的追求大于自己的表達(dá)。這也使得武俠片每況日下。
不過不管怎么說中國武俠所構(gòu)建的體系是世界所有類型的電影所比較不了的。即使中國的導(dǎo)演從沒有商議過，但中國武俠電影的格局與體系，一點(diǎn)不輸漫威電影的宇宙格局，也不比西方魔幻電影的表達(dá)差。而且武俠片也在更多的加入現(xiàn)代科技的制作方法，這使的我們的武俠電影不光只在色彩和場面上下功夫了，還有觀眾的參與感與體驗(yàn)感。
我們都是從小開始浸飲武俠長大的，也從小都知道女兒紅牛肉干是吃飯標(biāo)配，悅來客棧是住店首選，見到公公就是大BOSS等等。還經(jīng)?？吹健包S飛鴻大戰(zhàn)外國大力士”，“陳真痛打東洋人”，“霍元甲血戰(zhàn)各國能者”。而我們也滿是沉浸在這滿是過火，盡是癲狂之中。更是喜歡成龍的收放自如，李連杰的亦剛亦柔，徐克的怪異叢生。而這也是武俠在我們身上的烙印。
或許武俠就像《笑傲江湖》里那首《滄海一聲笑》唱的那樣
滄海一聲笑 滔滔兩岸潮
浮沉隨浪只記今朝
蒼天笑 紛紛世上潮
誰負(fù)誰勝出天知曉
江山笑 煙雨遙
濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌
清風(fēng)笑 竟惹寂寥
豪情還剩了一襟晚照
蒼生笑 不再寂寥
豪情仍在癡癡笑笑
啦......
