紅林悟道《金剛經(jīng)》第八品 ：依法出生分 第二章

佛祖如來(lái)聽到須菩提的回答后，繼續(xù)說(shuō)道：“如果有人，于此般若經(jīng)中（注:金剛經(jīng)），隨便受持，或一卷半卷，或一章半章，甚至以四句偈，或能為人演說(shuō)經(jīng)的意思，則他所得的福德，比前面說(shuō)的大千七寶布施所得的福德，還要更多?！边@就是曾經(jīng)的“治貧”還是“治愚”的華文辯論會(huì)的主題，是直接給貧窮的人以財(cái)物，還是教會(huì)他們創(chuàng)富的理念與技能呢？

其實(shí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，還是后者最重要，這也是教育的意義，一是要擺脫愚昧落后的思想，二是要學(xué)到發(fā)家致富的技能。佛法，是一種超越哲學(xué)的經(jīng)典，高于一切生活行為準(zhǔn)則的準(zhǔn)則，高于一切思想活動(dòng)的思想。對(duì)于佛祖如來(lái)，當(dāng)然佛法是高于一切物質(zhì)財(cái)富的，是所有財(cái)富所不能比的，那怕是此經(jīng)中的四句偈都比世間一切物質(zhì)財(cái)富都要多，為什么這么說(shuō)呢？首先我們要明白一個(gè)道理，財(cái)富是創(chuàng)造出來(lái)的，那是誰(shuí)創(chuàng)造了財(cái)富？是人，那人是靠什么創(chuàng)造財(cái)富的？是靠智慧，是靠勞動(dòng)，就是創(chuàng)造天下財(cái)富之基的“農(nóng)耕技術(shù)”，也就是我們常說(shuō)的農(nóng)活，也是充滿了無(wú)窮的智慧，對(duì)土地土壤的認(rèn)知，對(duì)二十四節(jié)氣的認(rèn)知，對(duì)種物春種夏長(zhǎng)秋收冬藏的認(rèn)知，等等行為規(guī)范都是先人們長(zhǎng)期總結(jié)下的知識(shí)，是依據(jù)天時(shí)，遵循自然規(guī)律的智慧。把這種智慧（創(chuàng)富的技能）傳給世人，那將創(chuàng)造無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富。

人類綿綿不斷的繁衍生息與發(fā)展，靠的最基礎(chǔ)的物質(zhì)就是土地上年復(fù)一年結(jié)出的果實(shí)，而這一果實(shí)是人們嚴(yán)格遵循自然規(guī)律，加上自身艱苦勞動(dòng)而得的，所以說(shuō)，按自然規(guī)律而為的農(nóng)耕技術(shù)所創(chuàng)造的財(cái)富比世間的一切財(cái)富還要多?！稗r(nóng)耕文明

”是世人對(duì)宇宙間無(wú)為法的理解與應(yīng)用。所以，佛祖如來(lái)說(shuō)，如有人受持與傳播《金剛經(jīng)》所得福德要比七寶布施的福德要多。是啊，你掌握了打開“寶庫(kù)”的鑰匙，還要死守身邊可數(shù)的財(cái)寶嗎？

佛祖如來(lái)講的以財(cái)布施，不如以法布施，這和中國(guó)道家講的“授人以魚，不如授之以漁”是一個(gè)道理。“授人以魚，不如授之以漁”，說(shuō)的是“送給別人一條魚能解他一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑，如果想讓他永遠(yuǎn)有魚吃，不如教會(huì)他捕魚的方法”，有魚吃是目的，會(huì)釣魚是手段。這句話說(shuō)明，要想幫助他人解決難題，還不如傳授給他人解決難題的方法?！笆谌艘贼~”只能暫時(shí)解決其物質(zhì)缺乏的困境，并不能從根本上為其長(zhǎng)遠(yuǎn)的解決問(wèn)題，“授之以漁”則不然，既可以解決現(xiàn)存的問(wèn)題，還解決了長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題，使受困者有了生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。