《心經(jīng)》全文
一、觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
二、舍利子：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復(fù)如是。
三、舍利子：是諸法空相，不生、不滅，不垢、不凈，不增、不減。
四、是故，空中無色，無受、想、行、識。無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。
五、菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙，故無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。
六、三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
七、故知般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛，故說般若波羅蜜多咒。
八、即說咒曰：揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！
《心經(jīng)》直譯
一、佛祖以實(shí)觀空。
能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺者，在運(yùn)用大智慧深入研究生命是如何到達(dá)光輝彼岸的過程時，真實(shí)地看到構(gòu)成宇宙萬事萬物的五種因素（色、受、想、行、識）原本具有可變的空態(tài)性質(zhì)，沒有不可變的實(shí)體，一切痛苦災(zāi)難都能被這一空態(tài)所度脫化解掉。
二、色空不二、色空相等。
弟子們：從宏觀角度看，色和空沒區(qū)別；從微觀角度看，空與色也相同?？眨ɑ绢w粒）是色（可見物體）的分解，色是空的化合。盡管你反復(fù)透徹地去領(lǐng)受、深思、認(rèn)知和識別，其結(jié)論仍然不變。
三、萬法本相皆空。
弟子們：凡是有形象或無具體形象的事物，其本質(zhì)都俱空性和可變的特點(diǎn)，不存在生長滅亡、骯臟潔凈、增多減少。
四、萬事空我先空，緣起法與因果論。
所以，空中沒有色的實(shí)體，沒有對色的思維意識。（人也非實(shí)體）眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要?dú)w于空。色、聲、香、味、觸、法這六塵也要?dú)w于空。（法是事物的性質(zhì)與演變）沒有六根六塵的界限和其被認(rèn)識的界限。心中沒有不明白、不覺悟和因不明白而煩惱的影子，直到?jīng)]有老死和老死的影子（這一生命流轉(zhuǎn)的一系列過程）。沒有累積惡因所造成的苦果，沒有修煉道法而成就的品位。不運(yùn)用智巧去獲得什么，那是因?yàn)闆]有什么可以得到的緣故。
五、人的覺悟與究竟。
菩薩因?yàn)檫\(yùn)用到達(dá)彼岸的大智慧的緣故，清凈的心沒有一絲掛念，沒有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，脫離了異想天開的夢幻雜染，最終覺悟而得道。
六、覺悟的高層次。
那些過去、現(xiàn)在、未來佛，依靠那到達(dá)彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。
七、評價真理。
確認(rèn)：能使人到達(dá)彼岸的大智慧，是修煉中最神圣的準(zhǔn)則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規(guī)范，能真實(shí)而不虛枉地將全部苦難化解清除，所以要牢記“般若波羅蜜多”這句真言。
八、號召眾生修煉達(dá)彼。
既然如此，號召眾生：去吧！去吧！彼岸是歸宿，為修我佛，趕快用行動去成就無上正覺吧。
《心經(jīng)》講什么？若用一個字回答那就是“空”。
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。色空不二，空色相等；萬事皆空，為首我空。心空增能，性空增智；五蘊(yùn)皆空，唯慧不空。
《空字歌》中唱道：
本來空，看不空，看不空，也是空；
求得來，還是空，放不下，仍是空；
妄雜念，更是空，倒不如，就悟空；
萬事空，我先空；悟了空，空不空。
（悟空得到能量智慧，可以說空而不空。）
若問心經(jīng)到底講什么？用一個字來回答還可以說是“心”。
為什么這樣說呢？你請看：
宇宙的心是能量，佛家的心是佛祖，人的心是元神，佛經(jīng)的心是心經(jīng)，心經(jīng)的心是般若，般若的心是悟空，悟空的心是我空，我空要靠八正道，八正道首要是悟性，悟性關(guān)健是寬容。修心才能得正果。
《心經(jīng)》講明白了一個迷，那就是：我是誰，誰是我；從哪來，到哪去？
答案是：我是體，心是我；從原來的層次來，到該去的層次去。（人的能量大小決定其去的方位和層次。每個人都要接受大自然規(guī)律的考驗(yàn)和控制，而自然規(guī)律不會受人的意念約制。）
也可以這樣說：
肉體的身盛載心，我到人間來作客，
修掉無明一身輕，歸宿在彼不在這。
心經(jīng)是群經(jīng)之典和萬法之首，是整個佛學(xué)的高度濃縮。
心經(jīng)是眾生逃離苦海之方舟，是眾生解脫煩惱的救心丹。
達(dá)摩說：《心經(jīng)》通，一切經(jīng)通；《心經(jīng)》不通，一切難通。???????
