“三大主義”的順序
文 |?悟恩 ?圖 | 花瓣網(wǎng)
01
人活著，大抵會經(jīng)歷實(shí)用主義、現(xiàn)實(shí)主義和感性主義三個階段。
在實(shí)用主義階段，思想與行為基本上都是沖著解決基本的衣食住行，追求吃飽穿暖后還有個不錯的安身之所去的。
實(shí)用主義者只關(guān)注行動能否帶來實(shí)際效果：即效用與利益。
此時(shí)，有用即是真理，無用即為謬誤。
實(shí)用主義往深一層，就是現(xiàn)實(shí)主義。
現(xiàn)實(shí)主義又稱“寫實(shí)主義”，這個階段的人對外物的理解與感知與外物獨(dú)立于其心靈之外的實(shí)際存在是一致的（一般認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義關(guān)心現(xiàn)實(shí)和實(shí)際而排斥理想主義）。
即，不會過多地給外物賦予看法、情緒等各種各樣的象征意義
——如不把裸辭看做放飛自我，也不把桀驁不馴當(dāng)作是精神自由等。
最后，則到達(dá)感性主義。
感性主義講精神追求，意識形態(tài)，以及各種貌似高大上的情結(jié)、情懷。
現(xiàn)實(shí)中的人往往如此：
一窮二白時(shí)，滿腦子都是賺錢，做有用的事，這是實(shí)用主義。
之后，通過自己的雙手養(yǎng)活自己、家人，并讓家人過得更好，超過了身邊很多人
——此時(shí)，人會很滿足，甚至有些隱隱的驕傲，于是會強(qiáng)調(diào)英雄、偶像（當(dāng)然這是自封的）；天天燈紅酒綠，日子活色生香，甚至奢靡無度，自我放縱，成為別人眼中的“暴發(fā)戶”。
這是現(xiàn)實(shí)主義。
再之后，隨著財(cái)富再增加，富足感再增強(qiáng)，思想再提升，進(jìn)入了感性主義階段
——此時(shí)開始明白，生活不是只有RMB或美刀，得有那么一點(diǎn)精神追求，此時(shí)開始強(qiáng)調(diào)多元體驗(yàn)，講理想，講情懷。如極簡，如回歸。
以上三大主義并無好壞之分，只是于一個正常的社會人而言，從實(shí)用主義——>現(xiàn)實(shí)主義——>感性主義會是對自己相對有益的路徑。
如果次序搞混，在不適當(dāng)?shù)哪昙o(jì)踐行了不適當(dāng)?shù)闹髁x，則不明智。
甚至完全倒過來，先是感性主義，最后才發(fā)現(xiàn)人生要現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用主義（溫飽），那就很可悲了。
在該風(fēng)雨兼程的時(shí)候選擇“自由”，“情懷”，看似勇敢的特立獨(dú)行，其實(shí)是被情緒控制的逃避現(xiàn)實(shí)——此時(shí)的所謂“自由”不過是掩耳盜鈴。
幾年前叫囂著世界很大，踐行即使沒有錢也要窮游，也要隱居山林的那一群人，后來還不得灰溜溜地回到人生既定的軌道上么？
放飛自我需要翅膀，羽翼未豐前請?zhí)ぬ?shí)實(shí)地壘窩、筑巢、成長……
人生哪句話最可怕？逝者如斯夫。
任何東西都換不回來的，是時(shí)間。
02
多年前有個詞很火：小資。
那時(shí)候我為很多雜志寫短篇小說，編輯就說要都市，要小資。
于是我就有意識地在小說中加入一些細(xì)節(jié)：如某咖啡，某蛋糕，加妝容精致的白領(lǐng)，頂級豪華的寫字樓……
小資就是小資產(chǎn)階級的簡稱。真正的“小資”，是具有一定的工作能力、經(jīng)濟(jì)收入、生活品位、思想水準(zhǔn)和藝術(shù)鑒賞能力的文藝青年。
之后，小資一詞開始淡出我們的視線。
現(xiàn)在說得多的是中產(chǎn)。
顧名思義，小資是小有資產(chǎn)，中產(chǎn)是有中等資產(chǎn)。至于資產(chǎn)大鱷，那是極少數(shù)，沒有探討價(jià)值（咱們的人口結(jié)構(gòu)，能夠讓中產(chǎn)占到一定比例，就已經(jīng)很不錯了）。
總之，單從資產(chǎn)擁有量而言，中產(chǎn)>小資。
然后，隨著斷舍離思潮開始涌現(xiàn)，中產(chǎn)階級中又有一部分人開始追求“極簡”，把它當(dāng)作生活的品味。
在小資的前面加上“無產(chǎn)者”，就可以看到一個明顯的回歸：
無產(chǎn)——>小資——>中產(chǎn)及部分大成就者——>極簡。
當(dāng)人發(fā)覺物質(zhì)的意義也不過爾爾，至少它不能解決所有問題的時(shí)候，就選擇了回到原本（此時(shí)就是所謂的”幸福與你擁有多少無關(guān)“）。
然而，別忘了，這回到的原本，是原地，又非原地，至少，后者的物質(zhì)基礎(chǔ)要比前者深厚得多。
此時(shí)的“簡”，是主動的舍棄，而不是被動的放棄。
03
信息時(shí)代，能販賣的東西很多。
例如價(jià)值觀。
看看西方人吧！多自由，多瀟灑！人活著不就應(yīng)該這樣嗎？
——然而真相是：那是人家足夠富足后，才到達(dá)的階段；
看看竇唯吧，超然啊，自我啊，特立獨(dú)行??！
——然而真相是：人家才華橫溢，嘗過名利之甜，上過成就之巔，才選擇放下名利牽絆，悠然“下”南山。
正如周潤發(fā)的素簡，是經(jīng)歷與見識過繁復(fù)后主動選擇的自我回歸，是境界。
電影《一代宗師》中，宮二說過一句話：我爹告訴我，練武功有三個境界，見自己，見天地，見眾生。我見到了前兩個，卻沒能見到最后一個。
這話與人生的“山水”說有異曲同工之妙。
人生不外乎三個階段：
——看山是山，看水是水；
——看山不是山，看水不是水；
——看山還是山，看水還是水；
在我看來，上述西方人、竇唯、周潤發(fā)等已經(jīng)到達(dá)了“看山還是山，看水還是水”的階段，是上山看過風(fēng)景后，心滿意足地下山。
而如我等凡夫俗子，大多還是在“看山不是山，看水不是水”的階段，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未遠(yuǎn)離“迷”、“困”，此時(shí)盲目聽信或者模仿一些本不適合自己的生活方式，是對自己不負(fù)責(zé)任至少有弊無利的。
甚至有一些人，連第二層“看山不是山“的境界還未到，就妄想一步登天，還沾沾自喜，更自以為是地對別人的“茍且”與“庸?！薄熬痈吲R下”地指手畫腳，就不免可笑了。
不要在得到之前，就騙自己說”得到“沒有意義，因?yàn)闆]有下定論的立場。
04
都說憶苦思甜，大多數(shù)人，或許都是憶苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦思甜。
但，即使是很多很多的苦里面參雜著那么一丁點(diǎn)兒甜，那未來的那一丁點(diǎn)兒甜也值得我們在這一刻風(fēng)雨兼程。
這風(fēng)雨兼程，就是看清自己身處哪個階段，并用力向前奔跑。
”人活于世不過百年，終究會死，那耗盡心力去追求有何意義？“這種追問，留待山頂上說吧！
屆時(shí)，或許你會發(fā)現(xiàn)，追求、登攀的過程，也是活著的意義。
我是悟恩，共勉。
