是欲望。佛陀稱之為“Tanha”，它是根本原因。因?yàn)槲覀冇?，因?yàn)槲覀儗?duì)自己不滿足。
當(dāng)你欲求，你創(chuàng)造出未來(lái)，未來(lái)意味著另一世。當(dāng)你停止欲求，未來(lái)就被放下了，當(dāng)未來(lái)被放下了，另一世也就不可能了。
佛陀談過(guò)“四圣諦”。第一諦他稱為“Dukkha 苦”，受苦。每個(gè)人都在受苦，每個(gè)人都活在痛苦之中。第二諦他成為“Samudaya 集”。
受苦的原因是欲望：人們之所以受苦，是因?yàn)樗麄冇?。?dāng)你欲求，有兩種可能性：欲望要么得到實(shí)現(xiàn)，要么沒(méi)有。
如果欲望得到實(shí)現(xiàn)了，你還是會(huì)痛苦，因?yàn)橛m被滿足了，但你仍然不滿足。你還沒(méi)有100萬(wàn)美金，總有一天你會(huì)得到的，但等你得到了100萬(wàn)美金，你突然發(fā)現(xiàn)那并不管用。頭腦說(shuō)，“賺200萬(wàn)美金?！?br>
所以你的欲望成敗與否，你最后都會(huì)失敗。當(dāng)一個(gè)欲望落空了，它會(huì)留下很多欲望。一個(gè)欲望死了，它會(huì)留下百子千孫。一個(gè)欲望生出無(wú)數(shù)個(gè)欲望，它繼續(xù)這般。
你一輩子都在欲求，不停的欲求，永遠(yuǎn)感覺(jué)不到滿足。滿足從來(lái)不是來(lái)自欲望；滿足是散發(fā)自無(wú)欲頭腦的芬芳。
當(dāng)你感到滿足了，你就不會(huì)再次投胎，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)必要了：你不再有任何渴望。
于是你感到滿足，你結(jié)束了。于是你在這顆星球上的訓(xùn)練結(jié)束了，于是你在這副身體里的訓(xùn)練完成了，你不再需要另一副身體。
就像你通過(guò)了大學(xué)考試，最終的考試。你回到了家，你不會(huì)不停的回來(lái)，但是如果你不停的墜落，你就必須返回。墜落意味著有些東西仍然懸而未決，你必須結(jié)束它。
沒(méi)人被允許離開(kāi)生命，除非他完成了所有功課，除非你完成了你的功課，否則存在不會(huì)放你出去。那是生命的整個(gè)目的。
所以佛陀稱四圣諦中的第一諦為“dukkha 苦”，第二諦為“samudaya 集”（受苦的原因），第三諦為“nirodha 滅”。滅除受苦的原因是可能的，nirodha意味著滅除原因。
如果原因被滅除了，痛苦就會(huì)消失。如果欲望被滅除了……如何滅除欲望？你必須看到它的徒勞、枉然，沒(méi)有其他滅除它的方法。
你必須看到它的徒勞無(wú)功，它完全是徒勞的。沒(méi)有欲望能被滿足，它的天性不是被滿足，欲望的本質(zhì)是不滿足?？辞暹@一點(diǎn)，欲望瓦解了。第四諦佛陀稱之為“megha 道”：如何看，如何看清欲望。
所以他設(shè)計(jì)了“八正道”來(lái)看清欲望，從八個(gè)不同的有力視角，這樣你便能看清它的全部。
當(dāng)你從四面八方看清它，你就會(huì)明白，欲望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)你全然的看清欲望，你發(fā)現(xiàn)沒(méi)辦法通過(guò)欲望得到任何滿足，當(dāng)這份領(lǐng)悟深入你心，欲望消失了。
于是無(wú)欲無(wú)求的境界出現(xiàn)了。在無(wú)欲無(wú)求中你不會(huì)回頭。你成了“anagamin”不還者。
但需要領(lǐng)悟的基本點(diǎn)是：你無(wú)法追求無(wú)欲無(wú)求，記住這一點(diǎn)，否則你還會(huì)掉進(jìn)陷進(jìn)里。所以你不應(yīng)該問(wèn)“如何不欲求，如何達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界？”
你還沒(méi)有達(dá)到無(wú)欲無(wú)求的境界。它不是結(jié)果，它不是目標(biāo)。你必須看清欲望，了解它，觀察它，分析它，覺(jué)知它。
你對(duì)欲望了解的越多，你對(duì)它就看的越深，你就越能穿透欲望，欲望在你面前就越透明——你欲望越來(lái)越少。有一天當(dāng)你看清欲望的整個(gè)游戲，突然它蒸發(fā)了。當(dāng)它蒸發(fā)了，無(wú)欲無(wú)求的境界出現(xiàn)了。
它不是目標(biāo)，它不反對(duì)欲望，它是欲望的不在，而不是反對(duì)欲望。在這上面很多人走錯(cuò)了：世上無(wú)數(shù)人，自古以來(lái)，在這點(diǎn)上出了錯(cuò)。
他們也覺(jué)得欲望招致痛苦。他們也看到像佛陀這樣的人沒(méi)有痛苦，只有極樂(lè)，所以他們頭腦中浮出出一個(gè)極大的欲望——達(dá)成佛境，無(wú)欲無(wú)求的境界。
他們?cè)谶@里出了錯(cuò)，他們又入世，他們繼續(xù)輪回。
這是最精微的一點(diǎn)，你需要了解：欲望無(wú)法通過(guò)欲求被放下。這樣嘗試很荒謬，因?yàn)槟阌衷谖桂B(yǎng)另一個(gè)欲望了。所以這個(gè)欲望可能被放下了，但另一個(gè)欲望又在你內(nèi)在升起了。
問(wèn)題不在于這個(gè)或那個(gè)欲望。無(wú)欲無(wú)求并不反對(duì)欲望，它是欲望的不在。這種不在如何出現(xiàn)？你看清欲望，它就出現(xiàn)了。
你看到它是一堵墻，試圖穿墻而過(guò)會(huì)讓你遍體鱗傷，僅此而已。所以你不穿墻而過(guò)，你找門(mén)。你不問(wèn)如何穿墻而過(guò)，因?yàn)樗鼤?huì)讓你遍體鱗傷。
欲望是一堵墻：沒(méi)人能穿墻而過(guò)。它招致痛苦：那讓你不聽(tīng)的輪回。所以一旦欲望被赤裸裸的看清了，輪回就消失了，當(dāng)輪回消失了，你就是生命本身，無(wú)拘無(wú)束、無(wú)窮無(wú)盡。
譯自：OSHO The Open Door
