鄯善國? 鄯善國是西域古國之一，國都扜泥城（今新疆若羌附近）。東通敦煌，西通且末、精絕、拘彌、于闐，東北通車師，西北通焉耆，扼絲綢之路的要沖。產(chǎn)馬、驢、駝等。本名樓蘭。樓蘭和鄯善是既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。漢昭帝元鳳四年（前77）以前稱樓蘭，以后改國名為鄯善。公元448年，北魏滅鄯善國，共存國600多年。

存國年數(shù)? 600多年

由于孔雀河的改道，羅布泊水萎縮，生存環(huán)境日益惡劣，樓蘭古城在東晉僧人法顯西游之前就已經(jīng)不見人煙。根據(jù)《魏書.西域傳》中鄯善國、且末國的記載，從公元422年（太平真君三年）以后，鄯善國的民眾逐漸南移，若羌與且末同為鄯善國的領(lǐng)地。此后在漢文史籍中，樓蘭國的名稱極為罕見。

樓蘭之名始見《史記》所載公元前176年匈奴冒頓單于給漢文帝劉恒的信，時樓蘭歸屬匈奴。公元前60年，屬漢朝西域都護府。樓蘭是西域最東邊的絲綢之路上的當?shù)佬?，漢匈為爭奪西域都欲控制樓蘭，樓蘭在漢匈之間“不兩屬，無以自安”。公元前77年，西漢勇士、著名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善，漢朝應鄯善之請求，派兵在其境內(nèi)的伊循城內(nèi)屯田。

漢書記載《漢書·西域傳》載：“鄯善國，本名樓蘭，王治扜泥城，去陽關(guān)千六百里，去長安六千一百里。戶千 五百七十，口萬四千一百，勝兵二千九百十二人。輔國侯、卻胡侯、鄯善都尉、擊車師都尉、左右且渠、擊車師君各一人，譯長二人。西北去都護治所（今甘肅張掖）千七百八十五里，至山國千三百六十五里，西北至車師千八百九十里。地沙鹵，少田，寄田仰谷旁國。國出玉，多葭葦、檉柳、胡桐、白草。民隨畜牧逐水草，有驢馬，多橐駝，能作兵，與婼羌同?！币烙涊d之地望，鄯善國在今新疆鄯善地區(qū)。王府所在的“扜泥城”地，說法不一。

記載補充? ? 《漢書·西域傳》記載的鄯善“與婼羌同”。是指的逐水草而居，會作兵器，而非為同族。鄯善系樓蘭改名，樓蘭系黃帝裔支夏禹的后裔“東樓公”之后代?！堵肥贰o丁》云：“婁，樓也，本作樓，商所封，即牟婁，曹東之地，一曰無婁。密之諸城有婁鄉(xiāng)，矣夷國也，所謂封祀而號東樓，繆。東樓與晉婁、穰婁異?！眾?、樓、僂三字古代通用。東樓公的裔族大部分歸于殷，不愿受奴役的部分樓（婁）人由今山東南遷或北遷。其中北遷的一部分又分為兩支，一支遷入東北，成為挹婁、豆莫婁，一支向西遷徙，形成樓煩、樓蘭。古漢語中的方言稱人為蘭，樓蘭即樓人之義，遷居地在今新疆羅布泊。至戰(zhàn)國時期趙國奪取樓煩西河之地后，樓煩被迫從今內(nèi)蒙古鄂爾多斯遷往河套之西，成為匈奴的臣屬。趙武靈王奪取河套地區(qū)后，部分樓煩人西逃入同族樓蘭地，于戰(zhàn)國末建立樓蘭國。《史記·大宛列傳》載：“樓蘭、姑師，邑有城郭，臨鹽澤（今羅布泊）。”西漢初，樓蘭依附于匈奴，故公元前170年冒頓單于致漢文帝書稱：“樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十三國，皆以為匈奴?！毙倥珕斡谑咕佑谖鞣降娜罩鹜踉O置憧仆都尉，管理西域諸國。漢武帝擊敗匈奴后收復西域，樓蘭降伏。但因其國位于西域36國東端的要通口上，處于漢匈爭奪地，故樓蘭采取兩面討好之策以自存。樓蘭系華夏族所立之國，后融合了當?shù)氐娜N人羌人及少部分伊蘭人，又互相婚配，遂發(fā)生人種上的混血化，有歐洲高加索人種特征。塞種人允姓，亦系炎黃后裔，與婁（樓）人的遠祖同宗。黃文弼先生論證說：樓蘭干尸不分男女都戴著尖頂高硬帽，與古代塞種相同，從而認為樓蘭土人與塞種人不無關(guān)系并將他們歸入氐羌。何光岳《南蠻源流史·樓煩樓蘭西遷》釋：“婁人的象形文字也象戴著尖頂高硬帽。所以，樓蘭土人正是古婁人，基本群眾和統(tǒng)治者大多是黃種羌族的婁人，其余則為伊蘭人，他們互相通婚融合而發(fā)生混血變化，也是自然現(xiàn)象?！辈⑺麄儦w入氐羌此外，樓蘭族中還有塞種人后裔。

《漢書·西域傳》記載的鄯善“與婼羌同”。是指的逐水草而居，會作兵器，而非為同族。鄯善系樓蘭改名，樓蘭系黃帝裔支夏禹的后裔“東樓公”之后代?！堵肥贰o丁》云：“婁，樓也，本作樓，商所封，即牟婁，曹東之地，一曰無婁。密之諸城有婁鄉(xiāng)，矣夷國也，所謂封祀而號東樓，繆。東樓與晉婁、穰婁異?！眾洹?、僂三字古代通用。東樓公的裔族大部分歸于殷，不愿受奴役的部分樓（婁）人由今山東南遷或北遷。其中北遷的一部分又分為兩支，一支遷入東北，成為挹婁、豆莫婁，一支向西遷徙，形成樓煩、樓蘭。古漢語中的方言稱人為蘭，樓蘭即樓人之義，遷居地在今新疆羅布泊。至戰(zhàn)國時期趙國奪取樓煩西河之地后，樓煩被迫從今內(nèi)蒙古鄂爾多斯遷往河套之西，成為匈奴的臣屬。趙武靈王奪取河套地區(qū)后，部分樓煩人西逃入同族樓蘭地，于戰(zhàn)國末建立樓蘭國?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌份d：“樓蘭、姑師，邑有城郭，臨鹽澤（今羅布泊）。”西漢初，樓蘭依附于匈奴，故公元前170年冒頓單于致漢文帝書稱：“樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十三國，皆以為匈奴?！毙倥珕斡谑咕佑谖鞣降娜罩鹜踉O置憧仆都尉，管理西域諸國。漢武帝擊敗匈奴后收復西域，樓蘭降伏。但因其國位于西域36國東端的要通口上，處于漢匈爭奪地，故樓蘭采取兩面討好之策以自存。樓蘭系華夏族所立之國，后融合了當?shù)氐娜N人羌人及少部分伊蘭人，又互相婚配，遂發(fā)生人種上的混血化，有歐洲高加索人種特征。塞種人允姓，亦系炎黃后裔，與婁（樓）人的遠祖同宗。黃文弼先生論證說：樓蘭干尸不分男女都戴著尖頂高硬帽，與古代塞種相同，從而認為樓蘭土人與塞種人不無關(guān)系并將他們歸入氐羌。何光岳《南蠻源流史·樓煩樓蘭西遷》釋：“婁人的象形文字也象戴著尖頂高硬帽。所以，樓蘭土人正是古婁人，基本群眾和統(tǒng)治者大多是黃種羌族的婁人，其余則為伊蘭人，他們互相通婚融合而發(fā)生混血變化，也是自然現(xiàn)象?！辈⑺麄儦w入氐羌此外，樓蘭族中還有塞種人后裔。

? ? 漢昭帝時樓蘭王的兩面派行為引起漢室反感，帝派傅介子帶人潛入樓蘭殺其王立尉屠眷為王，將其王城由羅布泊西岸遷往南岸的伊循城（今若羌縣米蘭），另置伊循都尉鎮(zhèn)撫，又改其國名為鄯善。漢朝又在樓蘭故地設都護府、置軍侯，開井渠，屯田積谷。從羅布泊至渠犁亭燧相望，成為軍事和交通要地。羅布泊當時被樓蘭人稱為樓（又寫作牢）蘭海，漢人則稱其為泑澤、鹽澤或蒲昌海。許慎《說文解字》云：鄯善，西胡國也，從邑善，善亦聲?！倍斡癫米⒃唬痕肥菨h代初制?！端?jīng)注》云：“即釋氏《西域記》所謂二支北流，經(jīng)屈茨，烏夷，禪善入牢蘭海也”；“東經(jīng)樓蘭城南而東注，蓋坺田土所屯故城，禪國名耳?！庇纱酥?，鄯善又寫作“禪善”或簡稱“禪”國。岑仲勉《漢書西域傳地理校釋》上冊《鄯善》釋云：鄯為譯音，但鄯、善音回，初時何以不作鄯鄯（大慈恩傳》五）或善善（慧琳《一切經(jīng)音義》），而偏作鄯善，此必有故。余嘗思之，鄯字應是肖音，善字應是命意”，“曰‘鄯’者象當日城國之原稱，曰‘善’者猶‘闐喜’，‘懷來’之易號（例如《車師傳》有通善君、鄉(xiāng)善君）。”何光岳《南蠻源流史·鄯善國的興衰》釋：“鄯與禪同音異譯，華教最重禪理，樓蘭人是最早接受佛教之國，其都城伊循的急讀音為禪，即鄯善，意為佛教城。善者良也，亦為佛經(jīng)宣傳慈善之義，應起于佛教。”并將他們歸入氐羌此說是正確的。不過，在這里應補充的是，佛教傳入中國一般認為是東漢明帝時期，西漢昭帝時西域有否佛教？回答是肯定的。因為陜西扶風縣法門寺佛塔地宮中已發(fā)現(xiàn)秦始皇時珍藏的舍利子佛骨，故可證西域在秦與西漢已有佛教的傳入。于闐、龜茲是佛教傳播中心。新疆和田已發(fā)現(xiàn)東漢初用印度佉盧文寫的佛教經(jīng)典《法句經(jīng)》。因此說鄯善國人信佛而稱禪善或禪國是可信的。鄯善遷王城于伊循城后，婼羌不復記載，顯然是被鄯善國吞并了?！逗鬂h書·西域傳》在記載自敦煌出玉門、陽關(guān)后“涉鄯善”，而不再提涉婼羌，亦可說明它早就不存在了。漢明帝永平中鄯善吞并小國時只提到小宛、精絕、戎盧、且末，不見婼羌，則又進一步婼羌早已被吞并了。漢安帝時竇憲擊敗匈奴，西域諸國歸漢，復設西域都護、戊己校尉及其下屬宜禾都尉予以管理。1906年，斯坦因在新疆尼雅縣北遺址中發(fā)現(xiàn)有佉盧文書及東漢封泥，鑴刻篆文“鄯善都尉”，說明鄯善完全歸服了漢朝。鄯善國當在此時才遷王城于今鄯善縣地。樓蘭古城（今羅布泊西岸）東約六七公里處曾發(fā)現(xiàn)東漢墓葬區(qū)，經(jīng)先后發(fā)掘清理，在一座保存較好的墓豎穴墓室中，發(fā)現(xiàn)青壯年男女尸體各四具，仰身直肢，交錯迭壓，顯然是戰(zhàn)爭中死亡者?！把錾碇敝眲t說明鄯善人仍是依漢族葬俗。墓區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大量東漢絲織品，出土有漆、木器、五銖錢及銅鏡錢片，還有“延年益壽大宜子孫”、“長壽光明”、“長樂光明”、“長葆子孫”錦，以及瑞獸紋、瑞禽紋、波紋錦等，充分說明鄯善國民眾已從游牧轉(zhuǎn)入農(nóng)耕，完全漢化了。[1]

樓蘭城

被譽為雅丹中的“龐貝城”的樓蘭故城，位于羅布泊的西岸。西漢時的樓蘭既指樓蘭國，也是一個城市名稱，而東漢時的樓蘭則指的是樓蘭城，樓蘭城廢棄于前涼末。樓蘭城平面略呈方形，城墻按復原線計算，東城墻長約333.5米，南城墻長約319米，西和北城墻長約327米，面積約為108240平方米。城墻系用粘土與紅柳枝或蘆葦間筑。東、西城墻設有甕城，南、北城墻有城門。樓蘭城構(gòu)造具有濃厚的中原色彩，它是漢通西域的咽喉之地。

考察結(jié)論

經(jīng)新疆考古工作者的多次實地考察，摸清了從今甘肅敦煌西南（古陽關(guān)）出發(fā)，經(jīng)疏勒河古道近白龍堆，繞過羅布泊北端土垠遺址，到達古樓蘭城的道路；同時又摸清了古伊循道路，即從今若羌縣米蘭（古伊循城）通往漢樓蘭城的道路。漢朝時期，伊循城是鄯善國的水草豐盛之地，國王曾請求漢朝廷派官吏40人到此城組織、指導軍民屯田。在尋找這兩條古道中，勘察出了鄯善國的王城故址是在今羅布泊西岸，平面略呈方形，占地面積10.8240萬平方米。古城中間有三座用土坯建筑的房屋殘垣，其兩側(cè)又都有大型房屋基址遺址?；分兄两裆写嬗写譅畹哪镜A，木礎上又存有朱漆的痕跡。還有雕鏤精細的木柱和雕花裝飾和木板?；分羞€采集到漢代錢幣，可佐證此城即漢代鄯善國王城并將他們歸入氐羌。因樓蘭古城一直沿用至魏晉，故發(fā)現(xiàn)有不少魏晉遺物。

歷史說明

漢昭帝時樓蘭王的兩面派行為引起漢室反感，帝派傅介子帶人潛入樓蘭殺其王立尉屠眷為王，將其王城由羅布泊西岸遷往南岸的伊循城（今若羌縣米蘭），另置伊循都尉鎮(zhèn)撫，又改其國名為鄯善。漢朝又在樓蘭故地設都護府、置軍侯，開井渠，屯田積谷。從羅布泊至渠犁亭燧相望，成為軍事和交通要地。羅布泊當時被樓蘭人稱為樓（又寫作牢）蘭海，漢人則稱其為泑澤、鹽澤或蒲昌海。許慎《說文解字》云：鄯善，西胡國也，從邑善，善亦聲?！倍斡癫米⒃唬痕肥菨h代初制?！端?jīng)注》云：“即釋氏《西域記》所謂二支北流，經(jīng)屈茨，烏夷，禪善入牢蘭海也”；“東經(jīng)樓蘭城南而東注，蓋坺田土所屯故城，禪國名耳。”由此知，鄯善又寫作“禪善”或簡稱“禪”國。岑仲勉《漢書西域傳地理校釋》上冊《鄯善》釋云：鄯為譯音，但鄯、善音回，初時何以不作鄯鄯（大慈恩傳》五）或善善（慧琳《一切經(jīng)音義》），而偏作鄯善，此必有故。余嘗思之，鄯字應是肖音，善字應是命意”，“曰‘鄯’者象當日城國之原稱，曰‘善’者猶‘闐喜’，‘懷來’之易號（例如《車師傳》有通善君、鄉(xiāng)善君）?！焙喂庠馈赌闲U源流史·鄯善國的興衰》釋：“鄯與禪同音異譯，華教最重禪理，樓蘭人是最早接受佛教之國，其都城伊循的急讀音為禪，即鄯善，意為佛教城。善者良也，亦為佛經(jīng)宣傳慈善之義，應起于佛教?！辈⑺麄儦w入氐羌此說是正確的。不過，在這里應補充的是，佛教傳入中國一般認為是東漢明帝時期，西漢昭帝時西域有否佛教？回答是肯定的。因為陜西扶風縣法門寺佛塔地宮中已發(fā)現(xiàn)秦始皇時珍藏的舍利子佛骨，故可證西域在秦與西漢已有佛教的傳入。于闐、龜茲是佛教傳播中心。新疆和田已發(fā)現(xiàn)東漢初用印度佉盧文寫的佛教經(jīng)典《法句經(jīng)》。因此說鄯善國人信佛而稱禪善或禪國是可信的。鄯善遷王城于伊循城后，婼羌不復記載，顯然是被鄯善國吞并了。《后漢書·西域傳》在記載自敦煌出玉門、陽關(guān)后“涉鄯善”，而不再提涉婼羌，亦可說明它早就不存在了。漢明帝永平中鄯善吞并小國時只提到小宛、精絕、戎盧、且末，不見婼羌，則又進一步婼羌早已被吞并了。漢安帝時竇憲擊敗匈奴，西域諸國歸漢，復設西域都護、戊己校尉及其下屬宜禾都尉予以管理。1906年，斯坦因在新疆尼雅縣北遺址中發(fā)現(xiàn)有佉盧文書及東漢封泥，鑴刻篆文“鄯善都尉”，說明鄯善完全歸服了漢朝。鄯善國當在此時才遷王城于今鄯善縣地。樓蘭古城（今羅布泊西岸）東約六七公里處曾發(fā)現(xiàn)東漢墓葬區(qū)，經(jīng)先后發(fā)掘清理，在一座保存較好的墓豎穴墓室中，發(fā)現(xiàn)青壯年男女尸體各四具，仰身直肢，交錯迭壓，顯然是戰(zhàn)爭中死亡者?！把錾碇敝眲t說明鄯善人仍是依漢族葬俗。墓區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大量東漢絲織品，出土有漆、木器、五銖錢及銅鏡殘片，還有“延年益壽大宜子孫”、“長壽光明”、“長樂光明”、“長葆子孫”錦，以及瑞獸紋、瑞禽紋、波紋錦等，充分說明鄯善國民眾已從游牧轉(zhuǎn)入農(nóng)耕，完全漢化了。

發(fā)展現(xiàn)狀

自然風光

鄯善縣地處吐魯番盆地東緣，由北往南隨著海拔高度的不同，依次呈現(xiàn)出三種不同的自然風光，形成天山景區(qū)、火焰山景區(qū)、庫木塔格沙漠（沙山）景區(qū)。天山景區(qū)以牧場風光、高山湖泊、松林峽谷烘托于天山一帶?；鹧嫔骄皡^(qū)從離縣城三十多公里的唐代赤亭起向西延伸，直達縣城以西五十多公里與吐魯番相連。火焰山因《西游記》而聞名中外，它將鄯善分為南北兩個綠洲帶。在鄯善縣城南部地區(qū)，是神秘的庫木塔格沙漠（沙山）景區(qū)。庫木塔格沙漠區(qū)劃面積1880平方公里， 這片沙漠具有極為明顯的特點：一是沙漠的邊緣界線 非常清晰，其北部與辟展綠洲的邊界多年來變化不大，沒有明顯的向外擴展的趨向，一線之隔，一邊是大漠風光，沙潮起伏，一邊卻是江南秀色，小橋流水，綠樹成蔭；二是庫木塔格沙漠的風沙地貌美型齊全，面積雖不很大，但是代表了新疆各大沙漠的風沙堆積地貌類型，而且，這些風沙地貌類型也基本上包括了世界主要沙漠區(qū)的風沙沉積地貌類型。如果要看到這樣齊全的風沙地貌類型，至少要花幾個星期，行程數(shù)千公里，深入塔克拉瑪干沙漠腹地才能做到，而在庫木塔格沙漠僅需2--3天，行程數(shù)十公里便可飽覽無余；三是沙漠周圍還有極為豐富的自然景觀和人文景觀，都可以向世人展示干旱地區(qū)的獨特風貌。

在縣城南2公里處庫木塔格沙漠的邊緣， 鄯善縣從90年開始投資建設了一座沙山公園，公園總面積13萬平方米，全園為沙漠游覽區(qū)和綠洲游覽區(qū)，集沙漠的神奇浩翰與江南秀色于一體。公園建成以來，每年接待游客5萬人次以上。

庫木塔格沙漠以其獨特的資源優(yōu)勢和廣闊的發(fā)展前景，在旅游市場上有著極大的影響力和吸引力，目前，鄯善縣正在積極努力申報將庫木塔格沙漠景區(qū)定為國家級風景名勝區(qū)。庫木塔格沙漠將是我國第一個以沙漠地質(zhì)地貌為主體景觀的風景名勝區(qū)，將為多層 次旅游者提供獨具特色的科研、觀光、休閑、保健、探險、體育、訪古等多種類型的旅游活動.

文物古跡

鄯善縣自古以來為東西交通要道，戰(zhàn)略位置重要加之境內(nèi)氣候比較干燥，文物古跡眾多，從新石器時代到近代各個時期的文化遺址、文物古跡都有存留，主要有：七克臺鎮(zhèn)南湖的唐代赤亭，東巴扎回民大清真寺，魯克沁唐代柳中城遺址和清代郡王府，吐峪溝元代千佛洞和穆斯林圣地-吐峪溝麻扎，迪坎中石器時代遺址，漢墩阿克墩唐代烽火臺，三十里大墩唐代烽火臺，二塘溝唐代古塔和蘇貝什戰(zhàn)國一號古墓群等。其中吐峪溝千佛洞和吐峪溝麻扎是佛教、伊斯蘭教兩大文化的交匯中心，鄯善的文物古跡可以稱得上是西域歷史、文化、自然的博物館。

獨特物產(chǎn)

鄯善縣屬典型的溫帶大陸干旱性氣候，夏季炎熱，冬季寒冷，晝夜溫差大，日照充足，無霜期長，獨特的氣候條件孕育了聞名世界的哈密瓜、無核白葡萄。在全國果品生產(chǎn)百強縣中，鄯善名列第33位。鄯善的瓜果品種多、質(zhì)量優(yōu)、風味獨特。鄯善縣葡萄品種已達550個，是全國乃至全世界葡萄品種最集中、最齊全的地區(qū)。依托瓜果發(fā)展特色工業(yè)產(chǎn)品，開發(fā)出具有濃郁文化特色的產(chǎn)品-"樓蘭"系列葡萄酒和"絲綢之路"巧克力系列葡萄干。鄯善縣是葡萄、哈密瓜的真正故鄉(xiāng)，已經(jīng)逐漸成為一種共識，發(fā)展特色旅游農(nóng)業(yè)前景十分光明。