①休謨斷頭臺(tái)——“事實(shí)”與“價(jià)值”二元對(duì)立的提出

理性并不足以單獨(dú)產(chǎn)生出任何道德譴責(zé)和道德認(rèn)可；理性作出的判斷是涉及經(jīng)驗(yàn)性的“事實(shí)的事情”和分析性的“觀念的關(guān)系”的真假。道德評(píng)價(jià)不是有關(guān)任何事情的真假判斷，道德評(píng)價(jià)是情感反應(yīng)。任何‘是’都無(wú)法包含‘應(yīng)該’。任何道德論斷都無(wú)法以邏輯的方法從純粹事實(shí)性的論斷中推導(dǎo)而出。例如：為了自己的樂(lè)趣而在道德上虐待兒童是錯(cuò)誤的。任何事實(shí)性論斷都無(wú)法推出這個(gè)原則。

②休謨以來(lái)的事實(shí)與價(jià)值的二元對(duì)立，正確地指出了“事實(shí)”與“價(jià)值”是兩個(gè)不同的范疇，在我們進(jìn)行推理時(shí)需要謹(jǐn)慎地區(qū)分。但這種二元對(duì)立過(guò)分地夸大了兩者之間的區(qū)別，忽視了兩者之間的聯(lián)系。之后的很多學(xué)派在解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，面臨的一個(gè)嚴(yán)重困難是：用理性、邏輯的工具去求解一個(gè)本質(zhì)上是實(shí)踐范圍的問(wèn)題，必然無(wú)解。

事實(shí)與價(jià)值并不是絕然對(duì)立的，它們于人的實(shí)踐活動(dòng)中得到統(tǒng)一。人的一切活動(dòng)都是價(jià)值活動(dòng)，事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一基礎(chǔ)在于人的實(shí)踐活動(dòng)特性之中。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類活動(dòng)的兩大目標(biāo)。真理是人對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，價(jià)值是客觀事物對(duì)人的需要的滿足。

③事實(shí)與價(jià)值在實(shí)踐中的統(tǒng)一：

1）事實(shí)與價(jià)值各自構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)中主客體之間全面關(guān)系的兩個(gè)基本側(cè)面。

事實(shí)是實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)象自身的客觀存在狀態(tài)，體現(xiàn)著主客體關(guān)系中客體的尺度；它是主體對(duì)客體的趨向和逼近；價(jià)值體現(xiàn)了客體存在、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)對(duì)主體本性、目的、需要等是否一致的關(guān)系；它體現(xiàn)著這種主客體關(guān)系中主體的尺度，是客體向主體的“展開(kāi)”和“生成”。

2）事實(shí)與價(jià)值都是主體實(shí)踐活動(dòng)的基本構(gòu)成要素。

事實(shí)以“有什么”、“是什么”等方式提供著實(shí)踐的基礎(chǔ)和可能性；以合規(guī)律性制約著實(shí)踐的運(yùn)行軌道；價(jià)值以“應(yīng)該如何”等方式，提供著實(shí)踐的必要性、動(dòng)力和激情；以合目的性規(guī)范著實(shí)踐向提升、發(fā)展人的方向拓展。