? ? 為什么那么多人愛看電影？

? ? 知乎上，最多的話題就是電影話題，而隨隨便便一個話題都能有高達2135萬的關(guān)注者?；蛟S，在電影愛好者眼中，電影是人與人之間最默契的思想溝通方式。的確，沒有什么是看一部電影不能解決的。

失戀了，閨蜜陪著看電影去；

戀愛了，看部電影作為儀式感；

壓力大了，看點驚悚片解個壓；

節(jié)日到了，請對方看部電影浪漫下；

求婚了，包個場讓對方痛哭流涕……

甚至于，很多人在相親時會以“對不起，你愛看恐怖片，我愛看愛情片”作為不合適的理由。

我想，電影之所以成為很多人娛樂生活的首選，關(guān)鍵在于它能夠用故事情節(jié)拽出你身體里裹藏掩飾的情緒，讓你或感動或憤怒或難過或笑尿。在烏黑的屏幕前，我們都可以卸下偽裝，完成一次靈與肉的意淫。

能夠滿足大眾這一情緒痛點的，絕對是好片；而有些片子，導(dǎo)演夠拼命、劇情夠夸張、情節(jié)夠跌宕、人設(shè)夠飽滿，卻被評為爛片，主要是爛在跟觀眾的情緒沒有連接。

在對觀眾情緒需要的滿足上，心理學(xué)電影從沒有讓大眾失望過。

心理學(xué)電影，往往能夠抓住個人成長的痛點，借故事中人物的轉(zhuǎn)變來探尋人性的幽微。也正因此，多數(shù)的心理學(xué)電影都可以成為經(jīng)典，永不過時。因為每個時代的人，都可以從中捕捉到熟悉又陌生的自己。

《觀影療心》是張海音、施琪嘉、王浩威、岳曉東、李孟潮等10位心理學(xué)家聯(lián)袂出版的新作。他們深度解讀了對自己具有特殊意義的電影。如果把這本書簡單理解為10部影評，那就太膚淺了。看似毫不相關(guān)的10部電影，在張海音等人的解讀下，竟然呈現(xiàn)出一個人從缺愛、創(chuàng)傷、面對、處理、放下、升華的整個自我救贖的完整過程。

讀完這本書，我想到了圣嚴法師留下的四它真言：面對它、接受它、處理它、放下它。外在的傷、內(nèi)在的痛，只有去面對、接納，它才真的會成為過去，不再占據(jù)你的心。

1：缺愛：母愛缺失的人，一生都在找尋歸屬與依戀

嬰兒都有嬰兒香，這是生物學(xué)特征，有進化心理學(xué)的意義。嬰兒要散發(fā)出體味，便于母親確認自己。而母愛的缺失，會導(dǎo)致嬰兒的體味無法散發(fā)出來。在心理學(xué)上，一個人有沒有體味，象征著他是否存在。

根據(jù)德國作家帕特里克·聚斯金德的同名小說改編的電影《香水：一個謀殺犯的故事》中，主人公格雷諾耶是母愛缺失的典范，他的母親是魚販子，之前殺死了自己的四個剛出生的孩子，而本以為也會死的格雷諾耶卻出乎意外地活了下來。他母親因謀殺親子被判死刑。

格雷諾耶在失去親生母親后，又被奶媽拋棄，在孤兒院長大的他受盡霸凌。這樣長大的格雷諾耶是缺失母愛的。

李孟潮在《觀影療心》中提到，嬰兒期的個體如果沒能獲得安全依戀，他的死本能會被激活，嚴重者會發(fā)展為“死亡母親綜合征”。很顯然，格雷諾耶就屬于此種情況。缺愛、饑渴的本能使他形成了這樣的主客體信念：所有人對我都不具有意義。人與人之間不存在真實情感。

這種情感的隔離和激活的死本能會促使個體產(chǎn)生毀滅性占有欲。在電影中，體現(xiàn)為格雷諾耶對少女體味的欲望。他把夸大字體與理想型父母統(tǒng)統(tǒng)投射到少女體味上。

他的一生很短，因為對歸屬與依戀的找尋促使他一步步走向死亡。

《阿飛正傳》中張國榮扮演的旭仔也是因母愛缺失而一生為了歸屬與安全依戀忙碌的典型。旭仔被生母遺棄，沒有見過生母，而養(yǎng)母跟自己的關(guān)系又屬于利益捆綁，這導(dǎo)致旭仔從沒有享受過母愛。薛偉在書中說：一個沒有真正獲得過照顧的小孩，總要想辦法與生育者建立關(guān)系，所以旭仔一直想辦法與生母建立聯(lián)結(jié)。在影片中，這表現(xiàn)為旭仔為之奮斗的一生——找到生母，被她看到。

旭仔的一生，一直在不斷找尋歸屬和安全感，最終絕望至死。

2：創(chuàng)傷：遭遇過童年創(chuàng)傷的人，成年后注定愛無能

母愛的缺失是個體最常遭遇的童年創(chuàng)傷。但如果個體在其他替代客體上找到了親生母親無法給予的母愛和安全感，也不會給個體造成創(chuàng)傷。

可是，生命就是如此殘忍。很多人不僅僅遭受到生母生父帶給自己的拋棄和恐懼，還要在童年承受雪上加霜般的流離和孤苦。

格雷諾耶如是，阿飛如是。

心理學(xué)家張海音說：早年的心理矛盾，要么化解，有所成長；要么毀滅，導(dǎo)致心理固著。遭受童年創(chuàng)傷的個體，在成年后多年成為愛無能者。

《香水》中的格雷諾耶，因愛生恨，成為沒有情感的絕對無能者：誰都不愛，包括自己。

《阿飛正傳》中的旭仔，因歸屬感忙碌一生，成為情感無能者：跟任何女性的相處都建立不起信任感。

《心靈捕手》中的威爾被父母遺棄，并在多個寄養(yǎng)家庭間被扔來扔去，這種被遺棄的痛苦導(dǎo)致他產(chǎn)生嚴重的心理創(chuàng)傷，成為反社會人格：性格叛逆、惹是生非、情感隔離。

《洛麗塔》中的亨伯特，因童年沖突，產(chǎn)生心理固著，導(dǎo)致性心理障礙：即便成為大叔，依舊只愛少女和蘿莉。

很多看過《洛麗塔》的人，都認為亨伯特是戀童癖。張海音的分析指出，亨伯特心理會嚴重固著，必然有其早年經(jīng)歷作為基礎(chǔ)，可能是早年和父母的關(guān)系中某些經(jīng)歷遺留下了心理沖突，成年以后的親密關(guān)系再現(xiàn)這個沖突，才引發(fā)了性心理障礙。

張海音說：亨伯特對洛麗塔的愛其實是一個成年人外表下隱藏的少男對少女的愛。

亨伯特的這種愛戀，正常嗎？絕對的占有欲是很可怕的。與其說是正常，不如說是創(chuàng)傷。從心理學(xué)角度來看，亨伯特存在強烈的俄狄浦斯沖突，他在成長中并沒有練就分享情感的能力、妥協(xié)的能力和化解沖突的能力。當然，這種絕對的占有欲會反噬個體，像亨伯特，在毀滅自己的基礎(chǔ)上達到愛的極致。

因沖突未得到解決，還會導(dǎo)致另一種愛無能的表現(xiàn)——功能性障礙，如《危險方法》里的薩賓娜。薩賓娜因4歲時父親脫光自己衣服打自己屁股，而產(chǎn)生了尿失禁。這種快感泛化為被虐時的興奮和刺激體驗。岳曉東說：這種沖擊性體驗在本我和超我之間拉扯，最終導(dǎo)致其情緒崩潰，發(fā)展為歇斯底里癥。

3：面對：與情緒和解，消除對情緒的恐懼?

我們成長的每一步，都有潛意識需求。如若時光辜負了你的潛意識需求，你必會耗費余生百般補償。不幸者，如格雷諾耶，如亨伯特，如阿飛，支離破碎，成為空洞的皮囊；幸運者，覺察到能量固著點，與創(chuàng)傷和解，遲些遇見真實的自己。

薩賓娜在榮格的幫助下，覺察到了自己對情緒的恐懼，并實現(xiàn)了認知調(diào)整，最后成為精神分析師。她是幸運的，圓滿地解決了自己的“俄狄浦斯情結(jié)”。

電影《殺死比爾》也是關(guān)于女主“俄狄浦斯情結(jié)”的故事。女主臣服于黑社會老大比爾，并懷上他的孩子。當隨著女主的成熟和覺醒，她渴望于離開這種不健康的關(guān)系，尋求正常的生活。這是女主的覺醒和自覺成長，她覺察到了自己的內(nèi)心沖突，并渴望解決。

沖突的解決，意味著成長，是要付出代價的，不是你死就是我亡。施琪嘉在《觀影療心》中提到：在中國的俄狄浦斯式敘事里，父母是不能死的，而孩子要死掉一次。這是中國式俄狄浦斯情結(jié)的解決方式。

女主選擇了自己生、比爾亡——為了找回自己，她殺死了比爾。這意味著她告別了過去，有了新的身份：成人的身份和母親的身份。

情緒的力量是巨大的，可以成就一個人，也可以摧毀一個人。這點在《盜夢空間》中體現(xiàn)尤為強烈。這部看了無數(shù)遍都看不懂的電影，讓張沛超2萬多字分析地相當透徹。《盜夢空間》其實講了兩個人的心理治療之路：以主角柯布從妻子自殺中恢復(fù)的心路歷程為主線，而小費舍先生克服對父親的矛盾態(tài)度為輔線。

張沛超在書中分析道：所有夢境中穿越且永恒不變的東西，是情緒。而讓自己解脫的關(guān)鍵是與情緒和解，消除對情緒的恐懼。

影片中，柯布所恐懼的情緒是內(nèi)疚感。不管在哪一層夢中，他始終感受到內(nèi)疚，導(dǎo)致他無處可躲、無法解脫；而小費舍先生所恐懼的情緒是恨，通過恨來保持自己與父親的聯(lián)結(jié)，通過恨來延續(xù)父親對自己的懲罰。

使柯布從內(nèi)疚感中解脫、讓小費舍從恨中解脫的途徑是：與情緒和解，寬恕他人，寬恕自己，而只有這樣，才可以給自己留一條生路。

4：處理：用情緒體驗療愈自己

處理，即療愈。與情緒和解、不被情緒反噬的一種重要方式是用情緒體驗療愈自己、成就自己。在這部書中，從《放牛班的春天》和《弗里達》兩部電影中，可見一斑。

《放牛班的春天》借用音樂治療，治愈了孩子的靈魂。這部電影中，教養(yǎng)院的孩子被公認為一生注定毫無價值毫無前途，這其實是社會層面的精神虐待，勢必會給孩子造成創(chuàng)傷。

孩子對破壞性行為的熱衷，其實是反映了他們對社會的恨、對自己沒有歸屬感和自尊感的恨，這種恨如果滋長下去，會毀滅孩子的一生。

幸運的是，他們遇到了馬修老師。馬修老師通過對孩子情緒的覺察、共情，通過音樂與孩子建立深層聯(lián)結(jié)，改變了孩子對社會的認知，激發(fā)出孩子對美的追求。

國內(nèi)音樂治療學(xué)家高天說：每個人都有兩面性，天使的一面和魔鬼的一面。至于你的天使一面還是惡魔一面被激活，成為天使還是惡魔，完全取決于你的生活、教育、環(huán)境。

馬修通過音樂治療的方式，潛移默化讓孩子建立起自我價值感和成就動機，并產(chǎn)生被主流社會認可的期待。這是對人心靈的改造。因此，音樂，挽救了這幫孩子。

弗里達則是用繪畫治療來治愈自己。弗里達一生坎坷：6歲患小兒麻痹癥，18歲遭遇車禍導(dǎo)致盆骨斷裂，經(jīng)歷了35次痛不欲生的手術(shù)，終生靠咖啡度日；丈夫迭戈整日尋歡作樂，還出軌自己的妹妹，甚至使自己流產(chǎn)。

種種疼痛，讓弗里達傾注在了自己的畫里，她將自己所有的痛苦用繪畫表達出來，升華了自己情和性的壓抑。

繪畫治療師孟沛欣解釋到：繪畫療愈是我們心有所感而口不能言時最好的表達方式之一。尤其是孤獨、抑郁時，繪畫可以成為孔的療愈伙伴。

弗里達顯然認識到了這一點，通過把自己的一寸寸疼痛和痛苦一筆筆呈現(xiàn)出來，化解了傷痛，療愈了自己。

5：放下：放“恨”一條生路，“愛”才有出路

佛說：只有放下，才是重生。要想放“愛”一條生路，就要放“恨”一條生路。

《盜夢空間》的導(dǎo)演安排了一個皆大歡喜的結(jié)局：小費舍先生從父親的死亡中重生，放下了對父親的恨和耿耿于懷；柯布放下了對妻子死亡的執(zhí)念，接納了妻子已死這個事實，如夢初醒，獲得了解脫，最終回歸家庭，不再內(nèi)疚地活在自己的世界中。

我們往往放不下的，是對事件和人的情緒。而我們無意識下，被情緒蒙蔽了理性，固執(zhí)地待在自己建構(gòu)的世界中。

張沛超說：要想放“愛”一條生路，就要放“恨”一條生路。放下對情緒的執(zhí)著，實質(zhì)上我們是在追求一個和解，借用和解所帶來的強大的寬恕力，使你放開所恨之人，所恨之人也放開你。當所恨之人真的可以離開你時，你才會做回自己。

有一種愛，叫做放手。這種愛，是對自己真正的愛。

6: 升華：人最難的是，直面真實的自己? ? ?

人的每一個進步都是在不斷的覺知中實現(xiàn)的。著名心理學(xué)家王浩威在《觀影療心》中說：我們每個人在生活中常常不自覺給自己戴上“人格面具”，讓別人看到自己好的一面，而把不好的一面隱藏起來。這就像《一 一》這部電影開頭所體現(xiàn)的一樣，喜慶的婚宴、相敬如賓的夫妻、平靜安然的家庭，這一切都是表演給外人看的。

當電影中的婆婆昏迷后，家中每個人需要跟婆婆講話時，每個人的內(nèi)心沖突便體現(xiàn)了出來。與其說，每個人跟“植物人”婆婆對話，倒不如說是自己跟自己對話。當每個人真誠去面對自己時，一個個崩潰了。

榮格說，每個人都有自己的陰暗面，我們要不斷正視自己的陰影，因為只有認識、了解和接受自己的陰影，才會找到新的力量，才能自在、真實地生活。很顯然，我們大多數(shù)人都像劇中人一樣，做不到真誠地直面自己。

直面自己，最大的障礙來自于自己的潛意識。

在《心靈捕手》中，心理學(xué)家肖恩對威爾的創(chuàng)傷治療遭受了威爾潛意識的強大阻礙，張?zhí)觳紝⒋丝偨Y(jié)為：情感隔離、對攻擊者認同、化被動為主動、投射性認同等。這些來在于潛意識的阻礙來屏蔽掉直面自己過程中出現(xiàn)的難以承受的痛苦情緒，使個體躲在自我厭惡的角落中。

一個人只有跟自己和解，才可以不受制于愛與恨的強大牽制，真實地過自己想要的人生。

一個人的情緒，無非是愛或恨，而誠如張沛超所言：愛與恨，同根人生。愛是對恨的防御，而恨是對愛的防御。

愛和恨把一個人鎖在自己的夢里，當一個人能夠真實的面對自己，跟情緒和解了，也就不需要用愛來防御恨、用恨來防御愛了，這樣，人才能找到真正的自己。