“經(jīng)由教育、文化、媒體，不斷之去壓榨另外一個(gè)人或一個(gè)族群，就是暴力?！?/p>

清初的康雍二朝算得上是中國(guó)歷史上空前絕后的盛世。十六，十七世紀(jì)從西方來中國(guó)奉命傳教的“耶穌會(huì)士”對(duì)中國(guó)眾口交贊。中西方文明至此和諧相融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互借鑒。

可短短幾個(gè)世紀(jì)過去，中國(guó)宮廷愈加腐朽，清朝統(tǒng)治機(jī)器老化，不堪一擊。昔日文化的絕對(duì)地位被西方后起之秀無情搶了去。奪取東西羅馬政權(quán)，使“基督教”真真正正地確立了其在西方乃至世界的領(lǐng)袖地位。

十九世紀(jì)，歐美傳教士再次涌入中國(guó)。這時(shí)的他們同中國(guó)民眾一樣固執(zhí)。兩個(gè)極端文化碰在一起，沖突爭(zhēng)執(zhí)也就在所難免了。歐美傳教士有種族和文化上的優(yōu)越感。他們把中國(guó)當(dāng)成了一個(gè)變身罪惡，滿身頑疾的十足異端。的確，此時(shí)經(jīng)甲午重創(chuàng)后的清朝大廈搖搖欲墜，坐等自滅或是國(guó)際分割了。歐美傳教士認(rèn)為，只有讓中國(guó)全盤西化，接受“上帝獨(dú)大”的基督教，才能得救，才能贖罪。

可中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化是水與油的關(guān)系，難以相融。中西文明結(jié)合共進(jìn)的暢想變成了烏托邦式的空幻與虛無。外國(guó)教會(huì)在中國(guó)建起一座座教堂，教民依仗著使中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)的“治外法權(quán)”和“領(lǐng)事裁判權(quán)”，為所欲為。

“要知東西文化，原無優(yōu)劣；而時(shí)間今古，則長(zhǎng)短分明。”

“基督教原為排他性極強(qiáng)之宗教，對(duì)異端之‘?dāng)澄颐堋缦薹置鳌！薄叭灰嘀袊?guó)文明寬容之一面也。其智可及，其愚不可及?！卑l(fā)源于“四戰(zhàn)之區(qū)”――中東的基督教，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗；而中國(guó)的儒佛之道卻宣揚(yáng)反戰(zhàn)。

論國(guó)家綜合實(shí)力：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，被中國(guó)培育五十年的國(guó)防軍隊(duì)，一蹶不振，毫無保國(guó)能力；工業(yè)化后的英美俄德日等大列強(qiáng)，憑其強(qiáng)勢(shì)的帝國(guó)主義，稱雄天下。論國(guó)家政治結(jié)構(gòu)：清朝政府腐敗無能，官僚機(jī)構(gòu)力圖私利，哪管什么“以民為本”；西方眾國(guó)歷經(jīng)政治現(xiàn)代化的成功轉(zhuǎn)型，進(jìn)步水平一下趕超中國(guó)。

從這強(qiáng)弱勢(shì)力的分析對(duì)比中，也就不難得出，為什么晚清時(shí)的中國(guó)，受人欺辱而愈加無能了。全面西化了中國(guó)被實(shí)施了“文化軟暴力”，被壓榨得徹徹底底。