從不確定性中獲益

很多年前讀過(guò)作者的《黑天鵝》,那時(shí)并不能完全理解書中的概率及各種統(tǒng)計(jì)學(xué)概念,看完全書就懂了一點(diǎn):某些事情發(fā)生概率非常低,但破壞性極強(qiáng)。

《反脆弱》這本書中,作者批判了一大堆現(xiàn)代化的東西,比如說(shuō)飲食,健身,教育,醫(yī)療,金融系統(tǒng),法律制度,學(xué)術(shù)論文,舒適的生活條件……讓我糾結(jié)是不是需要改變一下生活方式。

1、脆弱性和反脆弱性

脆弱的事物在隨機(jī)和波動(dòng)中無(wú)法生存,因此傾向于穩(wěn)定的環(huán)境;一旦環(huán)境變了,就會(huì)受到傷害。

“另一些事物,能從沖擊中受益,當(dāng)暴露在波動(dòng)性、隨機(jī)性、混亂和壓力、風(fēng)險(xiǎn)和不確定性下時(shí),它們反而能茁壯成長(zhǎng)和壯大。目前沒(méi)有一個(gè)詞能夠用來(lái)形容脆弱性的對(duì)立面,所以稱為反脆弱性(antifragile)?!?/p>

反脆弱性不同于堅(jiān)固性。堅(jiān)固的特點(diǎn)是不容易損壞,但它沒(méi)有在隨機(jī)和混亂中發(fā)展壯大的能力。

對(duì)于大自然來(lái)說(shuō),淘汰脆弱的事物,可以讓反脆弱的事物的基因更好的流傳下去。“冷酷無(wú)情便是進(jìn)步的引擎,承認(rèn)這一點(diǎn)可能會(huì)讓你感到沮喪。

2、現(xiàn)代化對(duì)反脆弱性的否定 - 過(guò)度干預(yù)

現(xiàn)代化的社會(huì)過(guò)度干預(yù)隨機(jī)性,否定反脆弱的力量,反而造成更大的混亂。醫(yī)學(xué)界否認(rèn)人體自愈的能力,而進(jìn)行過(guò)度干預(yù),給病人開可能有嚴(yán)重副作用的藥物;政策把經(jīng)濟(jì)當(dāng)做需要他們修理的東西,結(jié)果把經(jīng)濟(jì)搞垮了;心理學(xué)用藥物治療孩子,以“提高”他們的智力和情緒;金融街讓人們使用“風(fēng)險(xiǎn)”模型,結(jié)果卻破壞了銀行系統(tǒng);預(yù)測(cè)則讓你冒更大的風(fēng)險(xiǎn)……

”干預(yù)耗盡了我們的精神和經(jīng)濟(jì)資源;當(dāng)人們最迫切需要它們時(shí),卻又無(wú)從尋找?!?/p>

社會(huì)復(fù)雜程度越高,連鎖反應(yīng)越無(wú)法控制,會(huì)帶來(lái)更多的脆弱性,從而引發(fā)黑天鵝事件。但由于社會(huì)分工的細(xì)化,以及社會(huì)從復(fù)雜性中受益,發(fā)展的方向是越來(lái)越復(fù)雜。

一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)并不需要復(fù)雜的管理機(jī)制和法規(guī),以及錯(cuò)綜復(fù)雜的政策。事實(shí)上,越簡(jiǎn)單越好。復(fù)雜機(jī)制會(huì)導(dǎo)致意想不到的連鎖反應(yīng)。由于缺乏透明度,干預(yù)會(huì)造成意想不到的后果,然后再用預(yù)測(cè)進(jìn)行干預(yù),每一次都比前次更糟糕。

為什么大家不愿意簡(jiǎn)化?“在現(xiàn)代生活中,簡(jiǎn)單的做法一直難以實(shí)現(xiàn),因?yàn)樗羞`某些努力尋求復(fù)雜化以證明其工作合理性的人所秉持的精神。

其實(shí)簡(jiǎn)單并不容易做到。Steve Jobs認(rèn)識(shí)到:“你必須努力理順你的思維,才能使其簡(jiǎn)單明了?!卑⒗擞靡痪湓拋?lái)形容清晰明了的散文:“沒(méi)有清晰的理解,就寫不出清晰的文章。”

3、風(fēng)險(xiǎn),不確定性/隨機(jī)性

生活中有一個(gè)錯(cuò)覺,即認(rèn)為隨機(jī)性是有風(fēng)險(xiǎn)的,是一樁壞事;消除隨機(jī)性,就可以消除風(fēng)險(xiǎn)。事實(shí)上,表面上看上去很穩(wěn)定的其實(shí)很脆弱;而給人以脆弱假象的其實(shí)卻很強(qiáng)大,甚至具有反脆弱性。 一個(gè)系統(tǒng)中的波動(dòng)性越多,它越不容易遭遇黑天鵝事件。

隨機(jī)性是真實(shí)生活不可或缺的一部分,風(fēng)險(xiǎn)和隨機(jī)性在很多情況下是對(duì)整個(gè)系統(tǒng)有益的,并非是壞事。”當(dāng)某些系統(tǒng)陷入危險(xiǎn)的僵局,只有隨機(jī)性才可以解救它們,給它們自由。你可以看到,在這里缺乏隨機(jī)性必死無(wú)疑?!?/p>

進(jìn)化最有趣的一面是,它是依賴反脆弱性實(shí)現(xiàn)的;它喜歡壓力、隨機(jī)性、不確定性和混亂——而個(gè)體生物則相對(duì)脆弱,基因庫(kù)正是利用沖擊來(lái)確保優(yōu)勝劣汰,提高整體的適應(yīng)力。具有諷刺意味的是,波動(dòng)往往被斥為混亂,但經(jīng)歷著波動(dòng)的所謂的混亂系統(tǒng)卻可以通過(guò)隨機(jī)性保持穩(wěn)定。

真正的高收益低風(fēng)險(xiǎn)的資產(chǎn)是無(wú)法穩(wěn)定存在的,就算有,普通人也不可能接觸到。人們通常只考慮自己能想到的風(fēng)險(xiǎn),而在現(xiàn)實(shí)中,很多風(fēng)險(xiǎn)是以前從未遇到過(guò)的。

”在大多數(shù)充滿高度隨機(jī)性的情況下,人們無(wú)法真正判斷一個(gè)成功的人是否確實(shí)有能力,或者一個(gè)有能力的人是否能夠成功,此時(shí)我們很容易被隨機(jī)性所欺騙,但我們幾乎總是能夠預(yù)測(cè)到相反的情況,即一個(gè)完全沒(méi)有能力的人終將失敗?!?/p>

4、非線性/不對(duì)稱性與預(yù)測(cè)

作者不相信基于現(xiàn)有數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè),他覺得信息越多,干擾越多。“你越頻繁地尋找數(shù)據(jù),你會(huì)發(fā)現(xiàn),你找到的噪聲(而非被稱為信號(hào)的寶貴數(shù)據(jù))的比例就越高,噪聲–信號(hào)比就越高。噪聲和信號(hào)的混淆并非心理問(wèn)題,而是數(shù)據(jù)本身所固有的問(wèn)題?!?/p>

“你無(wú)法準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來(lái),但可以預(yù)測(cè)到依靠預(yù)測(cè)行事的人往往會(huì)承擔(dān)更多的風(fēng)險(xiǎn),遇到一些麻煩,甚至可能失敗。為什么呢?因?yàn)轭A(yù)測(cè)者在預(yù)測(cè)誤差面前是脆弱的,而數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)則導(dǎo)致人們承擔(dān)更多的風(fēng)險(xiǎn)?!?/p>

作者的建議是,盡量減少不必要的信息,正如保羅·瓦萊里曾經(jīng)寫道的:“人們得忽略多少東西才能讓自己有效地行動(dòng)。

因個(gè)人能力或智力的欠缺無(wú)法區(qū)別噪聲和信號(hào),往往是過(guò)度干預(yù)背后的原因。愚蠢的人有一個(gè)核心特征,那就是他們永遠(yuǎn)不會(huì)知道,他們之所以容易上當(dāng)是因?yàn)樗麄兊乃季S局限。

之所以無(wú)法進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè),是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中很多現(xiàn)象是非線性的?!?b>生活中削足適履的典范莫過(guò)于簡(jiǎn)化非線性事物,使之呈現(xiàn)出線性——這種簡(jiǎn)化扭曲了事實(shí)。”

“概率(即真/假)在現(xiàn)實(shí)世界中并不重要,重要的是事件帶來(lái)的影響。”

“如果你擁有有利的不對(duì)稱性,或正凸性(選擇權(quán)是特例),從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,你會(huì)做得相當(dāng)不錯(cuò),在不確定的情況下表現(xiàn)優(yōu)于平均數(shù)。不確定性越強(qiáng),可選擇性的作用越大,你的表現(xiàn)就越好。這個(gè)屬性對(duì)人生來(lái)說(shuō)非常重要?!?/p>

5、拖延癥

拖延并非壞事。拖延是我們的自然防御本能,是讓事情順其自然地發(fā)展、行使其反脆弱性的本能;它源于某些生態(tài)或自然的智慧,結(jié)果也并不總是壞的。在生存層面上,這是我們的身體自然地反抗任何強(qiáng)加的桎梏和束縛的方式,這是我們的靈魂在與現(xiàn)代化中的普羅克拉斯提斯之床作斗爭(zhēng)。

拖延源于我們的自然意志,傳遞了我們自身動(dòng)力不足的信息,因此解決方案就是換個(gè)環(huán)境或者換份工作,讓自己不要那么糾結(jié)或者壓抑。很少有人可以領(lǐng)會(huì)這樣的邏輯,人們應(yīng)該過(guò)一種視拖延為有益工具的、基于自然風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行決策的生活。

拖延可以避免你犯錯(cuò),因?yàn)樗o予自然按自己的規(guī)律行事的機(jī)會(huì),自然比科學(xué)家更不容易出錯(cuò),這是一個(gè)令人尷尬的事實(shí)。

“由于拖延的好處并未得到充分證明,因此,有人將其與柏拉圖討論的意志力薄弱,即一種缺乏自制力或者意志薄弱的表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái),還有人認(rèn)為它與一種被稱為缺乏意志的“病理”相關(guān)。我相信制藥公司也許有一天會(huì)為此研制出某種治療藥物。”最后這里作者又損了制藥公司一下。

6、教育

“教育,從塑造性格和個(gè)性、獲取真正知識(shí)的意義上說(shuō),是喜歡無(wú)序的;貼標(biāo)簽式的教育和教育者則對(duì)無(wú)序深惡痛絕。

“迄今,我仍然本能地認(rèn)為,寶貴的知識(shí),也就是你從事某一職業(yè)所需了解的知識(shí),一定不在數(shù)據(jù)庫(kù)中,所以要盡可能地遠(yuǎn)離中心。我在學(xué)校被灌輸?shù)臇|西,我已經(jīng)忘光了;而我自己決定讀的東西,我仍然記得很牢。追隨自己的愛好來(lái)選擇閱讀的重要意義,莫過(guò)于此。

”啟蒙運(yùn)動(dòng)的一大貢獻(xiàn)就是將個(gè)體置于更重要的位置,其權(quán)力、自由、獨(dú)立、對(duì)幸福的追求(不論“幸?!本唧w指什么),以及最重要的隱私都得到了保護(hù)?!?/p>

7、醫(yī)療

作者談到“醫(yī)源性損傷”的問(wèn)題,并全書中多次出現(xiàn)。他認(rèn)為,代理問(wèn)題常見于股票經(jīng)紀(jì)人和醫(yī)生的身上,他們的最終利益是自己的支票賬戶,而不是你的財(cái)務(wù)或健康狀況,他們給你的建議也僅僅是為了他們自己的利益考慮。

作者不喜歡醫(yī)生和制藥公司?!叭绻阆爰铀僖粋€(gè)人的死亡,就給他請(qǐng)一位私人醫(yī)生。我的意思并不是為他提供一個(gè)蹩腳的醫(yī)生,而是給他錢讓他自己選擇中意的醫(yī)生——什么樣的都行。 這也許是唯一可能合法的殺人方式了?!?/p>

對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō),“醫(yī)生需要證明,他們無(wú)愧于你所付的薪水,也要向自己證明,自己還有那么一點(diǎn)兒職業(yè)道德,這靠無(wú)為是不足以體現(xiàn)的?!薄靶睦韺W(xué)家捷爾德·蓋格瑞澤有一個(gè)簡(jiǎn)單方法,不要問(wèn)醫(yī)生你該做什么,而是問(wèn)醫(yī)生,如果他處于你的情況下,他會(huì)做什么。你會(huì)很驚訝地看到其中的差異?!?/p>

對(duì)于制藥公司來(lái)說(shuō),“制藥公司迫于財(cái)務(wù)壓力必須尋找疾病并滿足安全分析師的要求。他們一直千方百計(jì)地在健康和更健康的人中尋找疾病,游說(shuō)監(jiān)管機(jī)構(gòu)對(duì)病癥重新分類,并調(diào)整了銷售技巧,慫恿醫(yī)生過(guò)度開藥?!?/p>

“他汀類藥物通常用于降低血液中的膽固醇。但是這里面存在不對(duì)稱性,而且是很嚴(yán)重的不對(duì)稱性。我們需要連續(xù)5年治療50個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)患者,才能避免發(fā)生單一的心血管疾病。他汀類藥物可能會(huì)損害不是病得很重的人,對(duì)這些人來(lái)說(shuō),服藥的利益很少或完全不存在?!?/p>

他認(rèn)為,只有一種情況需要醫(yī)生,那就是病得很重很重,再不去醫(yī)院就要死亡,這種時(shí)候的醫(yī)治才是利大于弊的。

8、作者給出的部分建議

- 任何形式的安逸,都會(huì)削弱意志導(dǎo)致墮落

- 全力以赴做到極致,然后把剩余的時(shí)間用于休息和享用巨無(wú)霸牛排上

- 從挫折中產(chǎn)生的強(qiáng)于常人的動(dòng)力和意志力是額外的能力

- 過(guò)度補(bǔ)償極致往往隱藏在最不可能的地方。長(zhǎng)途飛行后最好去鍛煉消除疲勞,而不是坐下來(lái)休息

- 自然環(huán)境下,人們會(huì)死,但不會(huì)衰老;現(xiàn)代人的衰老,是壓抑了生命反脆弱性的結(jié)果

- 壓力源即信息

作者在書中提出了很多反主流的理論,涉及到各種學(xué)派的學(xué)說(shuō),同時(shí)用到哲學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)??赐暌槐橄聛?lái),有不少需要再次閱讀才能理解的地方。

最后,用書中這段話結(jié)束這篇讀書筆記:“如果不覺得饑餓,山珍野味也味同嚼蠟;沒(méi)有辛勤付出,得到的結(jié)果毫無(wú)意義;沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)傷痛,便不懂得歡樂(lè);沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)磨難,信念不會(huì)堅(jiān)固;沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)和不確定性,合乎道德的生活沒(méi)有意義。

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