吐法，有時(shí)是指吃的藥，反應(yīng)出來是吐的現(xiàn)象。
（形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之，其彪悍者，按而收之；其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽；定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之。）
病在下，引而接之攻下；病在中滿，攻下，大小便排出。
汗法（病在表），吐法，下法。三種法治。若巨痛，病來勢(shì)兇猛，快，比如痛風(fēng)，下針后邊上按摩推拿取針，再下針后重復(fù)推拿后取針，然后再繼續(xù)重復(fù)……實(shí)癥：持續(xù)的痛，散而泄之。（虛痛：隱隱約約的痛感覺）。
陽病治陰，陰病治陽。陽有問題，先固陰。比如肝病，便秘，陰有問題，先治陽，讓大小便通，再治療肝病，就很快好。
青筋瘀血（血實(shí)），要放掉瘀血，不然單靠藥物治療時(shí)間很長(zhǎng)。
氣虛，要牽引導(dǎo)引它，氣不足用針灸?！疤搫t補(bǔ)其母”，使其氣血平衡。
陰陽離合論（六）
陰陽可以無限的分下去，有一個(gè)區(qū)分原則，就是以地表為界，地下的，未出土的稱之為陰，陰中之陰；出土的為陽，陰中之陽。換做人體，以胸腔橫膈膜為界，上面為陽，下面為陰。（對(duì)立統(tǒng)一的陰陽道理。天地之間，萬物初生，未長(zhǎng)出地面的時(shí)候，叫做居于陰處，稱之為陰中之陰；若已長(zhǎng)出地面的，就叫做陰中之陽。有陽氣，萬物才能生長(zhǎng)，有陰氣，萬物才能成形。）
腎的上面為太陽，陽經(jīng)從地下而生。
三陰三陽。
太陽，陽明，少陽，張仲景的三陽篇，就從此篇得出。太陽主開合（人體與自然的接觸面），少陽為開合的關(guān)鍵，為樞，陽明主收合，到此為止。三者搭配很好統(tǒng)一時(shí)，可稱之為一陽。（圣人面向南方站立，前方名叫廣明，后方名叫太沖，行于太沖部位的經(jīng)脈，叫做少陰。在少陰經(jīng)上面的經(jīng)脈，名叫太陽，太陽經(jīng)的下端起于足小趾外側(cè)的至陰穴，其上端結(jié)于情明穴，因太陽為少陰之表，故稱為陰中之陽。再以人身上下而言，上半身屬于陽，稱為廣明，廣明之下稱為太陰，太陰前面的經(jīng)脈，名叫陽明，陽明經(jīng)的下端起于族大指?jìng)?cè)次指之端的歷兌穴，因陰陽是太陰之表，故稱為陰中之陽。厥陰為里，少陽為表，故厥陰精之表，為少陽經(jīng)，少陽經(jīng)下端起于竅陰穴，因少陽居厥陰之表，故稱為陰中之少陽。因此，三陽經(jīng)的離合，分開來說，太陽主表為開，陰明主里為闔，少陽介于表里之間為樞。但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯(lián)系著的，所以合起來稱為一陽。）
太陰，陰中之陰，脾經(jīng)，主開合。少陰，腎，陰中之少陰，腎經(jīng)，開合關(guān)鍵，為樞。厥陰，肝經(jīng)，陰中之厥陰，主收合。（在外的為陽，在內(nèi)的為陰，所以在里的經(jīng)脈稱為陰經(jīng)，行于少陰前面的稱為太陰，太陰經(jīng)的根起于足大指之端的隱白穴，稱為陰中之陰。太陰的后面，稱為少陰，少陰經(jīng)的根起于足心的涌泉穴，稱為陰中之少陰。少陰的前面，稱為厥陰，厥隱經(jīng)的根起于足大指之端的大敦穴，由于兩陰相合而無陽，厥陰又位于最里，所以稱之為陰之絕陰。因此，三陰經(jīng)之離合，分開來說，太陰為三陰之表為開，厥陰為主陰之里為闔，少陰位于太、厥表里之間為樞。但三者之間，不能各自為政，而是相互協(xié)調(diào)緊密聯(lián)系著的，所以合起來稱為一陰。）
氣運(yùn)于里，形立于表，陰陽離合、表里相成。
太陰前面就是陽明。
“薄而勿沉”，這是句非常重要的話。自然界的東西，能吃的，都含有營(yíng)養(yǎng)，纖維，水，而維生素片，只有營(yíng)養(yǎng)，沒有纖維和水，新陳代謝不了，吃了就會(huì)累積在身體里，會(huì)沉，固不要吃！
