恐懼和其他情緒一樣，是信差，來告訴我一些我目前沒有看見的方面。
那我的恐懼是什么風(fēng)格呢？
它們是一些類似自我詛咒，以及對死亡的恐懼。
如果我回避它，掩蓋它，它會(huì)成為我心里一個(gè)不能觸碰的黑洞，那里永遠(yuǎn)有個(gè)等待被光照見的陰影。
恐懼來自于未知，我想，現(xiàn)在我該好好了解一下死亡。
當(dāng)我承認(rèn)我的恐懼，接納它是我的一部分，這個(gè)“承認(rèn)”極其重要，它讓我的“抗拒”停止了“掙扎”。
然后，我能夠安靜下來，去感受它和觀察它。
這兩天在聽《西藏生死書》，正好女兒回家，跟她的對話記錄在這兒。
我：“我最近有個(gè)發(fā)現(xiàn)，喜怒哀懼，我先體驗(yàn)了喜，后來體驗(yàn)了怒和哀，現(xiàn)在恐懼的功課很自然的就來了。我之前希望自己能一直留在喜悅里，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那是不可能的。”
寶：“我其實(shí)早就想說你，怕掃了你的興。你好像執(zhí)著于喜悅，覺得喜悅是好的，你寫的文章，結(jié)尾總要回到喜悅。”
我：“是，那時(shí)我希望自己一直處于喜悅的狀態(tài)，我給情緒和感覺分了類，這個(gè)好，那個(gè)壞。但是接納了憤怒和哀傷之后，我發(fā)現(xiàn)所有的情緒，最終都要以它原本的真實(shí)的樣子來對待它?！?/p>
寶：“其實(shí)我認(rèn)為，如果喜怒哀懼各占一個(gè)點(diǎn)，我們的位置在中央，當(dāng)我們在中央，我們就是平靜，無喜無怒無哀無懼?！?/p>
我：“這個(gè)時(shí)候同時(shí)也是自由的，我可以喜，可以怒，可以哀，可以懼。就像海面的浪花，它是動(dòng)態(tài)的，掀起來再落下去，而它始終是水，情緒也是這樣的。”
寶：“是。始終有一個(gè)中點(diǎn)，它更深沉更寧靜。但是如果有對抗，就像一張織的很密的網(wǎng)，情緒就像魚，它穿不過去，如果這個(gè)網(wǎng)洞很大，這些“魚”就會(huì)穿過你而不傷害你。”
我：“你說的這個(gè)我有體會(huì)，當(dāng)我抗拒恐懼，我在冥想時(shí)全身緊繃，一旦有恐懼的念頭我就急著要“牢牢錨定在線上”，當(dāng)我不再對抗，我接納它，我忽然就覺得自己是敞開的，我周圍沒有豎起柵欄。這時(shí)我整個(gè)是放松的，恐懼反倒消失了。這個(gè)時(shí)候我就是允許恐懼穿過了我而沒有停留。”
寶：“嗯。你說“線上和線下”，其實(shí)我覺得沒有所謂的線上和線下，一切都在線，一切都是自然的?！?/p>
我：“沒錯(cuò)兒，當(dāng)我覺得有線上和線下，其實(shí)就有了分別，“線下”的就會(huì)讓我產(chǎn)生對抗，而我越是要“牢牢錨定在線上”，我就在線下掙扎。我覺得佛陀證悟時(shí)所見到的妖魔鬼怪，其實(shí)是他的心魔，他并沒有對抗，而是接納，接納使得這些消融。這也是他為什么說，無我相人相眾生相，他接納所有，在他眼里沒有分別。也就是你說的沒有線上和線下?！?/p>
寶：“嗯嗯?！?/p>
我：“我終于知道恐懼來自哪里…”
寶：“來自未知?！?/p>
我：“是。我問了一下自己，我的恐懼有什么風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)主要來自于對死亡的未知?！?/p>
“聽了西藏生死書，我很贊同作者說的，一個(gè)臨終之人，有權(quán)利知道ta將要離開，以便和這個(gè)世間的所有關(guān)系有一個(gè)真正的結(jié)束和告別。而且一個(gè)將走之人，都會(huì)知道自己即將離開，但是大家回避這個(gè)話題，即使ta本人想要談，周圍的人都會(huì)告訴ta不要多想，ta會(huì)好起來，要往好處想。這會(huì)讓ta更加孤獨(dú)?！?/p>
寶：“等于在最后的日子，是ta自己獨(dú)自面對死亡，沒有人能夠真正在陪ta。”
我：“是。我以前對待死亡其實(shí)很不尊重。自殺和回避都是對它不尊重。”
寶：“我覺得死亡是一件很莊嚴(yán)的事情，是要“敬”的?！?/p>
我：“沒錯(cuò)兒。我之前有個(gè)朋友跟我說他父親去世，當(dāng)時(shí)我對待死亡的態(tài)度其實(shí)是很輕佻的，我覺得每個(gè)人都會(huì)死?，F(xiàn)在我真的覺得，一個(gè)人來到世上，要很隆重的接待；死亡也要…”
寶：“來要隆重的歡迎，死要隆重的送走，這是很莊嚴(yán)的事情。”
我：“對。西藏生死書里講，如果有一些時(shí)間，我們要在死亡將來之前，面對死亡，談?wù)撍劳觯寻丛谒劳鰜砼R之前消融掉，然后，我們就會(huì)在死神來的那一刻，能夠從容而有尊嚴(yán)的離開?！?/p>
“我看到一篇文章里關(guān)于死亡的看法，我給你讀一讀”：
yam–持戒這個(gè)字必須要被了解。它的意思是：死神；也同時(shí)意味著：內(nèi)在的規(guī)范。
然而，死亡與內(nèi)在規(guī)范有什么必要的關(guān)聯(lián)性嗎？
看起來好像沒有，事實(shí)上卻是有關(guān)連的。
直到目前為止，這個(gè)地球上存在著兩種文化，這兩種文化都偏執(zhí)一邊，不平衡。
還沒有一個(gè)文化有發(fā)展到完整、至善的的可能。
目前在西方，性是完全的自由，但是你可能沒有注意到：死亡是被抑制的。
而目前在東方，性被壓抑，但是死亡卻可以被自由的談?wù)摗?br>
剛剛好就像性、猥褻的色情文學(xué)一樣，東方存在著一種不同的色情文化，我稱它為死亡的色情文化……它就像西方人對性那樣的猥褻與病態(tài)。
然而為什么會(huì)這樣呢？
它總是這么發(fā)生的：當(dāng)一個(gè)社會(huì)壓抑性時(shí)就會(huì)表達(dá)死亡；或是當(dāng)一個(gè)社會(huì)壓抑死亡時(shí)它就會(huì)往性方面發(fā)展。
因?yàn)樗劳雠c性是生命的兩極。
性代表生命，因?yàn)樯鼇碜杂谛浴?br>
生命是一個(gè)性的現(xiàn)象，而死亡則是它的結(jié)束。
如果你把這兩者想在一起，它們看起來很矛盾，你無法把性與死亡放在一起。
如何調(diào)和它們呢？
忘掉一端只記得另一端會(huì)比較容易一點(diǎn)。
如果你記得兩邊，對你的頭腦而言實(shí)在很難搞定如何讓兩者同時(shí)存在……但是它們確實(shí)是同時(shí)存在的；它們確實(shí)是附著在一起的。
事實(shí)上，它們并非兩件事而是同一能量的兩個(gè)狀態(tài)：主動(dòng)與被動(dòng)，陰與陽。
一個(gè)有覺知的人會(huì)馬上察覺到死亡與性都是同一個(gè)能量，而且一個(gè)全面、完整、至善的文化是接受兩者的。
它不會(huì)只傾向另一邊；不會(huì)只往一端而忽略另一端。
每一個(gè)片刻你既是生亦是死。
了解這件事你就超越了二元性。
瑜珈的整個(gè)努力就是如何超然。
Yam–持戒是深富意義的，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人覺察到死亡時(shí)，只有在那個(gè)時(shí)候才有可能過著自持的生活。
如果你只知道性、生命，而避開死亡——逃避它，蒙著眼睛不看，總是把它藏在背后或丟在潛意識(shí)里——那么你將無法創(chuàng)造出一個(gè)自我修持的生活。
為什么要修持？那么你的生活將會(huì)過得很放縱——吃、喝、玩、樂。
這沒什么錯(cuò)，但是生命本身卻因此而不完整。
這只是一部份而已，如果你把這一部份當(dāng)成全部，你就錯(cuò)失了、完完全全的錯(cuò)失了。
如果你覺知到死亡正一步步接近，那么你會(huì)馬上重新思考生命，你會(huì)將死亡也納入生活中。
當(dāng)死亡成為生活的一部份，yam–自我修持就出現(xiàn)了：一個(gè)有修養(yǎng)的生活。
如此一來，你就總是帶著死亡的提醒生活著。
每一個(gè)動(dòng)作都使你覺知到你正朝向死亡。
在享受中你也總是知道這不是永恒。
死亡成為你的影子，你的一部份，你概念的一部份。
你已經(jīng)將死亡溶入，如此，自我修持就變得有可能。
你會(huì)開始思考“如何生活？”這樣的問題，因?yàn)樯呀?jīng)不是目標(biāo)：死亡也是它的一部份。
如何活出亮麗的生與死？如何活得不只生命變得越來越喜樂，同時(shí)死亡也達(dá)到最高峰？——因?yàn)樗劳鍪巧捻旤c(diǎn)。
以這樣的方式生活你將能夠全然的活出自己，也能夠全然的死。
這就是自我修持的整個(gè)意義。
自我修持并非壓抑而是活出有方向的生活；一個(gè)有方向感的生活。
活在一個(gè)全然警覺與覺知死亡的生活中。
那么你的生命之流就擁有生與死這兩岸了，并且意識(shí)之流也流動(dòng)于這兩岸之間。
任何一個(gè)想要拒絕死亡的人，只是活在生命的一岸而已，他的意識(shí)之流無法完全。
他將會(huì)缺少某些東西；某些非常美好的東西。
他的生活將會(huì)很膚淺沒有深度。沒有死亡在里面就不可能有深度。
自我修持的生活就是一個(gè)平衡的生活。
