禮者，謹(jǐn)于治生死者也。生、人之始也，死、人之終也，終始俱善，人道畢矣。故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。夫厚其生而薄其死，是敬其有知，而慢其無知也，是奸人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧谷，猶且羞之，而況以事其所隆親乎！故死之為道也，一而不可得再復(fù)也，臣之所以致重其君，子之所以致重其親，于是盡矣。故事生不忠厚，不敬文，謂之野；送死不忠厚，不敬文，謂之瘠。

星期五的上午，我才終于有時間坐下來讀書學(xué)習(xí)并翻譯古文句子進(jìn)行屬于自己的“日行一善”，繼續(xù)學(xué)著反思深思并寫作每天進(jìn)步一點點。

所謂的禮，是要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜创赖?。生、是人生命的開始，死，是人生命的終結(jié)，若終結(jié)和開始都是美好的，人道就完成了。所以君子們都尊敬開始和謹(jǐn)慎終結(jié)，終結(jié)和開始一直是美德，是君子之道，是禮義的規(guī)范表現(xiàn)啊。如果厚待出生卻輕視死亡，那就是尊敬有知覺的并且輕慢無知覺的，這是奸邪小人的道并且表現(xiàn)的一定是背叛的心。君子用背叛的心對待奴婢，都會感覺羞恥，何況用這樣的態(tài)度來事奉尊敬的人和親人了！

所以對待死亡這件事作為一個道，是因為死只有一次并且使不可以再重復(fù)的，臣子對君主表示敬重，子女對父母表示敬重，在死亡時就得以全部表達(dá)了。所以事奉活著的人不忠誠仁厚，不敬重禮義制度，就叫作粗野；送別死亡時不忠誠仁厚，不敬重禮義制度，就叫作貧瘠了。

我閱讀時速度較快，差不多就是走馬觀花地瀏覽了一番。荀子先生這段話的核心要義，清晰地點明了禮的本質(zhì)，那便是對生和死都懷有同等的敬重。在日常生活中，人們往往會自然而然地與活著的、有感知的人更為親近，卻容易忽略那些已經(jīng)逝去、悄無聲息的人。然而，真正的君子之道，恰恰強(qiáng)調(diào)“始終如一”——在對方在世時盡心盡力地對待，對方離世后也絕不敷衍了事。

當(dāng)然了，這絕不是迷信思想，而是一種蘊含著深刻內(nèi)涵的人文精神。死亡并非意味著生命的突然終結(jié)，而是生命的最后一種完成形式。一個人對待逝者的態(tài)度，最能清晰地映照出他內(nèi)心的真誠與敬畏。如果厚待生者而輕視死者，從本質(zhì)上來說，這是對曾經(jīng)有知、有情之人的背叛。這基本上說的是人的基本素質(zhì)人品展現(xiàn)，也就是為人處世的基本涵養(yǎng)了。

即便放到當(dāng)今時代來看，這句話依然極具溫度。它時刻提醒著我們，對于親人以及那些值得敬重的人，我們給予的關(guān)懷不應(yīng)在他們停止呼吸的那一刻戛然而止。葬禮的莊重肅穆、對遺言的尊重重視、對亡者的長久記憶，這些都是“禮”的延續(xù)。

總而言之一句話，善待死亡其實恰恰正是為了讓我們這些活著的人，不至于活得粗野而匱乏。