《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)之11-6
【原文】南容三復(fù)《白圭》，孔子以其兄之子妻之。?
【白話】南容反復(fù)誦讀《白圭》之詩(shī)，孔子把兄長(zhǎng)的女兒嫁給了他。
【思考之一】為何談謹(jǐn)言慎行，而不直說(shuō)守好起心動(dòng)念？
南宮適，生卒年不詳，名適，字子容，通稱南容。《論語(yǔ)》中曾三次提到他。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇第十四》記載：“南宮適問(wèn)于孔子曰：‘羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下！’夫子不答。南宮適出。子曰：‘君子哉若人！尚德哉若人！’”在《論語(yǔ)》一書中，孔子只稱贊他的兩名學(xué)生有“君子”之德，一個(gè)是宓子賤，另一個(gè)就是南宮適。《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》也稱：“南宮適世清不廢，世濁不污?！笨梢?jiàn)，孔子對(duì)南宮適的評(píng)價(jià)是很高的。
“白圭”見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”意思是：白圭上的瑕疵，尚可磨去；言語(yǔ)的缺失，不能改回啊。
南容（孔子的侄女婿）反復(fù)體味這段話，說(shuō)明他把這幾句話放在了心上，必定是一個(gè)謹(jǐn)言慎行的人。所以南容才能做到“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免于刑戮?！庇趤y世中，南容既能因勢(shì)進(jìn)用，施展抱負(fù)，又能知時(shí)韜養(yǎng)，免于禍害，這與其一向謹(jǐn)言慎行應(yīng)該有很大的關(guān)系。
孔安國(guó)曰：“南容讀《詩(shī)》至此，三反覆之，是其心慎言也。”《中庸》中這樣說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！币粋€(gè)人在沒(méi)有外來(lái)監(jiān)督的情況下，更應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，潔身自好，自覺(jué)遵守法律與道德的約束，不要抱著僥幸的心理去做壞事。
《孔子家語(yǔ)·弟子行》中說(shuō)南容：“獨(dú)居思仁，公言仁義，其于《詩(shī)》也，則一日三覆‘白圭之玷’，是宮縚之行也。”這是在夸贊南容有“慎獨(dú)”的功夫，從起心動(dòng)念處觀察自己，用圣賢的教誨來(lái)對(duì)照自己，來(lái)培養(yǎng)自己的品德，他面對(duì)公眾講話時(shí)都合乎正義。
南容能“獨(dú)居思仁”，代表他的人生追求并非但求一己之平順無(wú)憂，而是要格私求仁。格私求仁也就是“克己復(fù)禮”（子曰：“克己復(fù)禮為仁”），其根本方法就是“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”。南容“三復(fù)白圭”，表明他對(duì)“非禮勿言”特別有感覺(jué)，做的也相當(dāng)好。既然能做到“非禮勿言”這最關(guān)鍵的一條，對(duì)于其它三條，也絕對(duì)差不到哪里去。范氏曰：“言者，行之表；行者，言之實(shí)。未有易其言而能謹(jǐn)于行者。南容欲謹(jǐn)其言如此，則必能謹(jǐn)其行矣?！毖哉Z(yǔ)是行動(dòng)的外在表現(xiàn)，行動(dòng)是言語(yǔ)的具體落實(shí)。所以孔子也反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“慎于言”“訥于言”“其言也認(rèn)”。
“言為心聲”，為何談謹(jǐn)言慎行，而不直說(shuō)守好起心動(dòng)念呢？的確，不防心，是防不了“言”的，也防不了“視、聽(tīng)”和“動(dòng)”。然而，若論下手功夫，當(dāng)一個(gè)違仁非禮之心剛剛萌生時(shí)太細(xì)微，很難被觀察到，想防也無(wú)從防起；而當(dāng)這個(gè)心將要行之于身、口之時(shí)，就會(huì)變得比較粗顯而容易被察覺(jué)，這時(shí)談防心，才有防的對(duì)象。所以，防言語(yǔ)，本質(zhì)上就是在防發(fā)動(dòng)言語(yǔ)的那個(gè)比較粗顯的心，使它不要趨向于惡。當(dāng)這一層功夫練熟了，才能觀察到之前更細(xì)的心，從而加以防護(hù)，并最終達(dá)到連最細(xì)的心都不與仁相違的境界。
【思考之二】君子要謹(jǐn)言的理由，與一般所謂的擔(dān)心“言多必失、禍從口出”之類，有何不同？
人們常說(shuō)：少說(shuō)話、少犯錯(cuò)，言多必失，禍從口出等等，而君子之慎言，并不是出于這些平常的考慮，最最關(guān)鍵的是出于要為善去惡。
【思考之三】聊家常、講個(gè)笑話，開(kāi)個(gè)玩笑，是無(wú)益語(yǔ)嗎？從內(nèi)心看，分判無(wú)益語(yǔ)的關(guān)鍵是什么？
平時(shí)大家聊家常時(shí)，講個(gè)笑話、開(kāi)個(gè)玩笑，看似不是什么了不起的大事，其實(shí)都屬于“無(wú)益語(yǔ)”。盡管不像嘲弄譏諷，惡言傷人之語(yǔ)，欺騙諂誑，自贊毀他之語(yǔ)，挑撥離間之語(yǔ)那樣傷害到別人，但那些無(wú)益雜談，將人心置于無(wú)益而散漫的思緒之中，不產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的好結(jié)果，純屬浪費(fèi)生命?？雌饋?lái)好像不嚴(yán)重，但若樂(lè)此不疲，不說(shuō)點(diǎn)什么嘴就癢癢的人，其身心是很難“居仁由義”的。孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。”
君子居仁求義，凡發(fā)言吐語(yǔ)，必求有益于身心。因此，君子絕對(duì)不會(huì)那些無(wú)益之語(yǔ)，而只會(huì)說(shuō)恭敬語(yǔ)、誠(chéng)實(shí)語(yǔ)、和睦語(yǔ)與有益語(yǔ)之類。
至于“斯言之玷，不可為也”，這是因?yàn)殄e(cuò)話講出去，別人聽(tīng)了就會(huì)進(jìn)入他的心，產(chǎn)生相應(yīng)的后效，想復(fù)原很難。就像把墨水滴在布上，是很難再洗干凈的。言語(yǔ)行為上的過(guò)失，就像釘子一樣，會(huì)給自己和他人留下難以彌補(bǔ)的傷痕。所以，君子必須慎言每一句話。
我們學(xué)習(xí)這一章，要去體會(huì)南容自省自律的境界，面對(duì)各種誘惑，在別人看不見(jiàn)的時(shí)候，在別人聽(tīng)不到時(shí)候，同樣愛(ài)護(hù)自己的品德，謹(jǐn)慎自己的言行。
