作為一個中國人，大概沒有人不知道儒學(xué)，再不濟(jì)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來……”

這一類耳熟能詳?shù)脑~句大多數(shù)人還是能背上幾段的，但是你知道儒學(xué)的發(fā)展嗎？懂得如何將整個儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)從頭到尾貫穿下來嗎？不管誰知道，反正我是不知道的!

可以說讀了這本《儒魂》新古詩以后，才對儒學(xué)與詩學(xué)的脈絡(luò)清晰了許多。

初識本書總以為作者該是年齡偏大的長者，誰知翻開封面，原來這般青年才俊，想著年紀(jì)輕輕對于古老文化的研究是否會讓人在心中打上幾個問號?然而翻開正文，這個念頭又隨即被打消了。

雖然我并不懂詩，但讀了這本《儒魂》依然能感受到作者對每一首詩在構(gòu)思上的功力之深厚了。

因我們常見的古詩除了平仄押韻讀起來朗朗上口以外，有時候作者也會為詩賦予另外的意義，比如用一些藏頭或藏尾詩，去驗(yàn)證或是解釋一些現(xiàn)象，而這類藏頭藏尾的詩句中，在我看來最難的不是將想表達(dá)的內(nèi)容藏在頭與尾，而是取自中間。

就像這本《儒魂》，每一整首詩的中間句都用一個成語或是一個簡要的歷史事件連了起來，例如開篇這首孔子:

四牡東周馳儒風(fēng)，弟子從游道不窮。

山河列列百代后，轍遍中國禮樂隆。

仔細(xì)看不難發(fā)現(xiàn)詩中第四字相連起來為“周游列國”。

又如:心學(xué)·湛王·西樵龍場:

云起貴西與廣東，格竹童樵致釣翁。

一心二龍真孔孟，清掃壇場祭雙雄。

每句中間第四字連起來為“西樵龍場”，當(dāng)然此書藏字詩不只這兩首，實(shí)際上整本書的內(nèi)容都是以這種形式呈現(xiàn)在我們眼前的。

可以說每一首詩在創(chuàng)作上都體現(xiàn)出了作者在構(gòu)思時的巧妙，書中注釋部分更是貼心的將每首詩要表達(dá)的內(nèi)容出處做了詳解，使讀者在讀詩的時候能夠?qū)υ娢挠懈钊氲牧私狻?br>

但每讀一本書，尤其是這種藏有典故的新古詩，要說有什么缺點(diǎn)，大概也是有的，那就是即便為一些典故或是成語在詩文下方注明了出處，可那些我們不常用的文言文還是會讓讀者了解起來稍有些費(fèi)力。

當(dāng)然這不是書籍的問題，是讀者本身對古文知識的欠缺，若要將注解全部用白話來解釋，恐怕書籍在風(fēng)格上又有些錯亂不一了吧！