“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！崩献拥娜蠼?jīng)營主張，其實也可以理解成一種經(jīng)營理念上的三段論。

“慈故能勇。儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！贝纫源耍湍芗ぐl(fā)員工與合作商的積極性與兄弟情義，自己不必親力親為，而周遭將士自然全力以赴，這就解決了企業(yè)的發(fā)展動力問題；保持減省儉約，實際上給自己留下了廣闊的騰挪天地，與戰(zhàn)術選擇余地，這就為企業(yè)發(fā)展營造了良好的政策氛圍，解決了企業(yè)的發(fā)展機制問題；而不為天下先，則為企業(yè)價值觀進行了定調，打造出良好的企業(yè)文化與團隊氛圍，對內來說，奠定了企業(yè)發(fā)展的文化基石，對外則爭取到了最廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這就造就了企業(yè)發(fā)展的勢。

動力、機制、勢能，這三者，實際上就是企業(yè)軟實力的完整構成。那么，假設企業(yè)在產(chǎn)品線、生產(chǎn)鏈和品牌塑造上不犯大錯，甚至具有較強的差異化競爭力時，那么這家企業(yè)發(fā)展起來一定是順風順水，很快就能達到一定的高度。

說到這里，老子生怕還有人不能領會，又嘴碎了一回?！敖裆岽惹矣?，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。”

如果有人舍棄慈而追求過分的剛強任性，就很容易遭到摧折，比如項羽；如果放棄儉的原則而喜歡極致喜歡奢靡喜歡大場面大動靜，那么就很容易虛耗資源，比如楊廣；如果有人事事錙銖必較爭天下之利，那么就會遭到眾人的強力反彈和背叛，最終身死國滅，比如朱由校。以上種種，可以說是尋死之道，更不用說，如果三條都犯了，那簡直就是作死作出花來了。

而在這三者之中，老子又特別針對領導人的個性特點，反復強調了“慈”的重要性。“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。”什么意思呢？保持“慈”，不管是國戰(zhàn)、政爭，還是商業(yè)競爭，都能大大加大勝算，再不濟也能防守好自己的一畝三分地，甚至說得虛一些，連天意、運氣這些比較玄幻的東西也會更加青睞，守護著他。為什么？以慈待世人萬物者，守護他支持他，其實就是守護天生萬物，守護公理人心。

實際上，不止是老子，儒家也秉持著類似的觀點，只是他們的代表性用詞不是“慈”，而是“仁”。儒道并舉，這也正是后世“仁慈”這個詞的來歷。

那么，儒家在“仁”的概念闡述中，一個核心理念就是孟子所說的，“得民心者得天下”。那么如何得民心，儒家的主張是五條，仁、義、禮、智、信。顯然這五條是從個人修養(yǎng)、素養(yǎng)和行事風格兩個方面來要求的，也可以說是個人和團隊戰(zhàn)斗力感召力的組成公式了。那么，這其中，“仁”又放在第一位。什么是“仁”，儒家的解釋是：親親之愛、仁恕之道、惻隱之心。這個部分，從主觀角度來說，與“慈”可以說是高度契合的。只不過，慈更強調的是本心，仁的很多衡量標準是行為而已。而所謂“仁者無敵”，為什么無敵？實際上，正是因為仁者“天將救之，以慈衛(wèi)之”，方能無往而不利。

（待續(xù)）