讀《道德經(jīng)》感悟：第21章?？椎轮荩┑朗菑?。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮愧兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之壯哉？以此。

大道的形態(tài)，是由道所決定的?！暗馈边@個(gè)東西沒(méi)有清楚的固定實(shí)體。那樣恍恍惚惚，其中卻有形象。那樣的恍恍惚惚，其中卻有實(shí)物。深遠(yuǎn)暗昧啊，其中卻有精質(zhì)，這精質(zhì)是最真實(shí)的，這精質(zhì)是可以信驗(yàn)的。從現(xiàn)在上溯到遠(yuǎn)古，他的名字永遠(yuǎn)不能廢除，只有通過(guò)他才能觀察萬(wàn)物的初始，我怎樣才能知道萬(wàn)事萬(wàn)物起始的情況呢？是從“道”認(rèn)識(shí)的。

這是對(duì)道的境界的描述，表明人的正確思想是來(lái)源于道。

從道的物質(zhì)性方面來(lái)講，它存在的形式是飄忽不定的。但是自古至今，道是不會(huì)消失的，可以用來(lái)考察萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化規(guī)律。大道蘊(yùn)藏著世界萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展及其變化的奧秘，識(shí)破了這些奧秘，就能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

道的境界是自我完全清晰時(shí)做的“夢(mèng)”，具有自覺(jué)性、主動(dòng)性、邏輯性的特點(diǎn)。道的境界的出現(xiàn)，是人的思維能動(dòng)性、創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)。常人缺乏道的境界，只有夢(mèng)的境界，而夢(mèng)的境界是虛幻不實(shí)的，無(wú)法琢磨的，與人生無(wú)異。置身于現(xiàn)實(shí)境界中的人，只能以物觀物，以有識(shí)有，永遠(yuǎn)不能把握真理，悟透人生。因此人生也就是迷惑的、痛苦的。

具有道的境界的人，以道境代替夢(mèng)境，以本質(zhì)印證現(xiàn)象，以大道印證現(xiàn)實(shí)，從而徹悟人生，徹悟宇宙真理。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！比藗冎挥刑霈F(xiàn)實(shí)的境界，進(jìn)入道的境界，才能真正的認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。一個(gè)覺(jué)悟了的人，就具備了道德的人，就是解脫名利的羈絆不為名利所累的幸福之人。