未來(lái)會(huì)是怎樣的，各種熱點(diǎn)與新聞,對(duì)名人的評(píng)價(jià)、互動(dòng)民眾可以在社交媒體、網(wǎng)絡(luò)上有著極高的參與度；虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)讓人身臨其境，何為真實(shí)、何為虛假；植入人體的AI控制著人的一切感覺(jué)等等。
這一切的一切毫無(wú)疑問(wèn)帶給了人們前所未有的方便和奇特體驗(yàn)，然而，每一枚硬幣都有兩面，人類所謂的原罪也始終存在著，而這些高科技的產(chǎn)品在某種程度上變成了一種放大器。黑色的放大器放大著人性中的陰暗面。
暴食、色欲、懶惰、憤怒、嫉妒、貪婪、傲慢——七原罪。有時(shí)只是我們的傲慢，讓這些陰暗面悄悄地隱藏了起來(lái)。但是也似乎只是從人們的視線中消失，實(shí)際上隨著一些技術(shù)的發(fā)展，一些東西反而被放大了。它們就像一面黑色的鏡子，映出了那群“烏合之眾”。
在《黑鏡》第三季里，讓我印象最深刻的是第一集和最后一集。兩者在一定程度上有著相似性。他們都是群眾不自覺(jué)的行為，不自覺(jué)地遵守著、維護(hù)者不合理的制度；不自覺(jué)地開(kāi)著“暴力玩笑”。也正是這些讓人看到了群體的力量，那種不由分說(shuō)的力量。
從何時(shí)起，在歷史的舞臺(tái)上，不再只有那些聲名顯赫的英雄。隨著民主社會(huì)的到來(lái)，普通群眾，這些原本只是路人甲、路人乙的龍?zhí)捉巧?，真正的最為一個(gè)最為重要的角色走到了歷史的前臺(tái)。
那些英雄、君主的權(quán)威從何而來(lái)，不再是君權(quán)神授，或再說(shuō)是真龍?zhí)熳?，這施加于群眾的一切都要范秋雨群眾。在《烏合之眾》中，勒龐生活的那個(gè)年代，在法國(guó)，那些革命、動(dòng)亂、拿破侖等人讓他敏銳的意識(shí)到了，群眾，這個(gè)強(qiáng)大的實(shí)體。
并且，群眾從過(guò)去到現(xiàn)在直至未來(lái)都會(huì)一直起著很大的作用。
隨著互聯(lián)網(wǎng)媒體的發(fā)展，社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都可以對(duì)每個(gè)熱點(diǎn)時(shí)事有著極高的參與度，而這一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的具有相同心理傾向的群體，對(duì)這些熱點(diǎn)討論及一些社會(huì)變革有著巨大的推動(dòng)作用，也因此群眾引導(dǎo)的鬧劇一出接一出。
就像《黑鏡》第一季第一集中那個(gè)掌控著群眾心理的藝術(shù)家，成功地讓英國(guó)首相X了豬。他之后的自殺也耐人尋味。是因?yàn)橥瓿闪饲盁o(wú)古人的作品，還是對(duì)世代感到絕望。
群眾的心理是這樣的。綁匪綁架了公主，并且將視頻發(fā)到網(wǎng)上，讓所有人都知道公主安全釋放的條件，并且這不是隨便的公主，而是社交達(dá)人，F(xiàn)acebook之星，這是關(guān)鍵條件。起先，大多數(shù)的人覺(jué)得沒(méi)有必要那么做。畢竟這樣的 要求有些荒唐可笑。
當(dāng)再次由于社交媒體，首相作弊嫌疑曝光后，電視臺(tái)收到一個(gè)斷指和公主掙扎、尖叫的視頻，播出后，輿論一片嘩然，民意反轉(zhuǎn)，惡意的好奇有了依托。更大一部分人希望首相應(yīng)該滿足綁匪的要求。有人說(shuō)，他們可以換一個(gè)總統(tǒng)，但不能沒(méi)有公主；如果公主遇害，那他這個(gè)首相也當(dāng)不成。
民意，是他受到的最大的威脅。不僅會(huì)是一個(gè)失敗的政客，還會(huì)遺臭萬(wàn)年，甚至人身、家庭安全都無(wú)法保障。
讓人始料未及的是，在截止時(shí)間之前，公主已經(jīng)被釋放，走在空無(wú)一人的大街上。那是一個(gè)經(jīng)典的鏡頭，萬(wàn)人空巷的場(chǎng)景。
在這荒唐的鬧劇中，互聯(lián)網(wǎng)媒體起著巨大的作用，它將群眾的影響力發(fā)揮到最大。而群眾內(nèi)心的渴望，首相夫人一語(yǔ)點(diǎn)破——他們就喜歡看人出丑，幸災(zāi)樂(lè)禍。這當(dāng)然是轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要因素。
而由此說(shuō)明的群體的另一個(gè)特點(diǎn)便是，輕信、情緒化、易沖動(dòng)、想象力豐富。
僅憑一根無(wú)法驗(yàn)證是否真的是公主的斷指便能認(rèn)為公主本人受到了威脅，看著公主的哭喊，同情心便泛濫，想象著公主所受的苦，首相X豬的場(chǎng)景。
第二集，則更直觀的展現(xiàn)了群眾的易煽動(dòng)，被人牽著鼻子走而沉浸其中。而演講在群體的煽動(dòng)中也非常重要。它讓人看到了一個(gè)反面例子。對(duì)群體講道理、邏輯清晰地分析毫無(wú)用處。講出真相就如同放屁。他們更愿意接受簡(jiǎn)單的口號(hào)，正如他們作為幫兇常喊的“Do it.”。
而他一個(gè)人的一時(shí)覺(jué)醒根本無(wú)法沖破這牢籠，只不過(guò)換了一個(gè)更大的囚牢罷了。還有什么能是真的。每個(gè)人都這樣甘愿被剝奪自我、剝奪真實(shí)。
除去第一季的前兩集外，第三季的第一集和第六集中的現(xiàn)象同樣發(fā)人深省。
這兩集中所描述的事可以說(shuō)不是在未來(lái)，正是當(dāng)下正在發(fā)生的事。第一集中的評(píng)分信用體系，第六集中的網(wǎng)絡(luò)暴力，正是現(xiàn)在生活中正在發(fā)生的。
第一集中，由于某種規(guī)則，由于手機(jī)上的一種應(yīng)用，人們可以給他們遇到的每一個(gè)人打分。就像現(xiàn)在的“芝麻信用”一樣。只是它的評(píng)分來(lái)自每一個(gè)遇到的人，并且影響的范圍更加廣泛，涉及到了個(gè)人的種種權(quán)益直到尊嚴(yán)。為了更好的生活，更大的房子，對(duì)每個(gè)人點(diǎn)頭哈腰，做著違背良心，順應(yīng)大流的事，不敢有一絲差錯(cuò)。
在那樣的規(guī)則、時(shí)代之下，能做的要么沉默的順從;要么拋棄所有，保留個(gè)性。對(duì)抗的根本不是制度，而是生活于這樣制度下的每一個(gè)感覺(jué)良好的個(gè)人。
讓人后背發(fā)涼的市第六集的殺人的蜜蜂。依靠一個(gè)看似是玩笑的“讓他去死”的話題，誰(shuí)的名字在這個(gè)話題下出現(xiàn)的次數(shù)最多，那么就真的會(huì)被機(jī)器蜜蜂殺死。
一句看似是玩笑的話，看似是生活中周圍的人經(jīng)常會(huì)不經(jīng)意說(shuō)的話——有老師會(huì)說(shuō)，有朋友會(huì)說(shuō)、有警察會(huì)說(shuō)——卻不知對(duì)當(dāng)事人會(huì)是怎樣的傷害，當(dāng)每個(gè)人都這樣加入進(jìn)來(lái)，將所有最深的惡意傾倒出來(lái)，并以此為樂(lè)時(shí)，那是怎樣的殘忍。
這是群體的狂歡，事后的后果不會(huì)落在某個(gè)人的頭上，群體是個(gè)無(wú)名氏。
這樣的狂歡，在第二季的沃多中體現(xiàn)的淋漓盡致。同時(shí)也不禁感嘆“垃圾豐盈，大師凋零”。在泛娛樂(lè)的時(shí)代，還有什么能被認(rèn)真、嚴(yán)肅的對(duì)待。
只憑黃段子、肆無(wú)忌憚的辱罵，讓群體笑，攻擊傷害一些名人，這樣讓他們開(kāi)心就能獲得民意。沃多憑借其犀利的吐槽，最終贏得了全世界。這是多么可怕的預(yù)言。沃多，不管背后操縱它的是什么人，只要它保留有它的特點(diǎn)，它就是沃多。
沃多變成了一個(gè)符號(hào)，一個(gè)全球化的符號(hào)。人們覺(jué)得它的那些言語(yǔ)——對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺——能讓他們操蛋的生活變得更好。
沃多是一只熊，第二集中的白熊卻代表著一種變態(tài)的正義。
白熊是第二集女主永遠(yuǎn)的傷。因?yàn)楣兆咭粋€(gè)小女孩，并且看著她被害死，用手機(jī)一直錄像，而受到一種審判。
審判并不是在法庭，而是一個(gè)叫正義公園的地方。因?yàn)槭恰肮珗@”，所以很多人都可以來(lái)參觀。這就出現(xiàn)了它開(kāi)頭時(shí)的場(chǎng)景。
失憶的女主在疼痛中醒來(lái)，記憶模糊，在外面很多人拿著手機(jī)在拍她，卻不對(duì)他說(shuō)任何話，有人追殺她也只能本能的跑。什么都不記得，周圍的人都是觀眾，沒(méi)有人要幫助她，可以想象這會(huì)是多么無(wú)助。
在晚上，一天的故事結(jié)束，這場(chǎng)演出謝幕了，觀眾一片喝彩。接著她在囚車?yán)?，在觀眾的夾道罵聲中回到那個(gè)一天開(kāi)始的地方。痛苦開(kāi)始的地方。我不知道這時(shí)候她會(huì)是怎樣的感受。她只是在叫“殺了我吧！”。
這樣的正義是正義嗎？那些觀眾、看客難道不是在做與她同樣的事情嗎。
想起很多年前看到過(guò)的一個(gè)關(guān)于蘇格拉底的故事。
一天蘇格拉底在河邊想要過(guò)河，河水非常湍急，必須借助工具才能過(guò)去。有一個(gè)騎著馬的人也要過(guò)河，蘇格拉底便請(qǐng)求他的幫助，可是他人卻拒絕了，還嘲笑蘇格拉底。幾天之后，同樣的地方，場(chǎng)景卻反轉(zhuǎn)了。原先的人沒(méi)有工具，蘇格拉底卻帶著馬。那人什么都沒(méi)有說(shuō)，蘇格拉底幫他過(guò)河了。蘇格拉底的學(xué)生都很不解這是為何。蘇格拉底說(shuō)：
“這就是我和他的不同?！?/p>
以其人之道還治其人之身，好像是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，不知不覺(jué)中兩者已經(jīng)在同一水平線上了。并不是說(shuō)要做一個(gè)怎樣的“圣者”。只是別總站在道德的制高點(diǎn)上去指責(zé)他人。說(shuō)不定與他一樣正做著同樣的事情。
黑鏡之殤不再未來(lái)，而在當(dāng)下。
