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小Y&牛頭人：重新創(chuàng)造比特幣（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)理論
小Y&牛頭人：重新創(chuàng)造比特幣（三）一個(gè)簡(jiǎn)單的交易系統(tǒng)
小Y&牛頭人：重新創(chuàng)造比特幣（四）非對(duì)稱(chēng)加密
6.第4個(gè)問(wèn)題：靠譜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有哪些？
小Y：我們繼續(xù)上周的問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何治理人類(lèi)系統(tǒng)的？
這兩周一直在看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，發(fā)現(xiàn)之前自己的認(rèn)知是錯(cuò)的。
之前我的認(rèn)知是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有對(duì)有錯(cuò)（因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)“非確定性”的認(rèn)知偏差導(dǎo)致），而我只要找到那個(gè)正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（奧地利學(xué)派），并將其用bitcoin實(shí)現(xiàn)就ok了。
牛頭人：啊？我也是這么認(rèn)為的，難道奧地利學(xué)派是錯(cuò)的嗎？難道自由主義、市場(chǎng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)錯(cuò)了？
小Y：不是對(duì)錯(cuò)，而是奧地利學(xué)派有自己的有效邊界，超過(guò)邊界就需要換成凱恩斯主義學(xué)派。
牛頭人：詳細(xì)說(shuō)說(shuō)。
小Y：在我看來(lái)靠譜的理論就分兩大類(lèi)，前者就是以亞當(dāng).斯密為代表的奧地利學(xué)派，后者就是以凱恩斯為代表的凱恩斯主義學(xué)派。而馬Ke斯為代表的那種烏托邦主義根本上不了臺(tái)面，我們最后再討論。
奧地利學(xué)派的主張是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。凱恩斯主義學(xué)派主張的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。（不要聽(tīng)到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就本能否定哦！）
所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是政府不干涉市場(chǎng)，通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)會(huì)實(shí)現(xiàn)方方面面的自動(dòng)調(diào)節(jié)，社會(huì)整體財(cái)富會(huì)自動(dòng)增加。
所謂計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，就是政府干預(yù)市場(chǎng)，通過(guò)增發(fā)貨幣或政府購(gòu)買(mǎi)等行為來(lái)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的正常運(yùn)行。
在我看來(lái)，奧地利學(xué)派像中醫(yī)的無(wú)為而治。凱恩斯主義學(xué)派像西醫(yī)的有為而治。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界里到處可見(jiàn)的是這兩派的捉對(duì)廝殺。
一派經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是萬(wàn)能的，通過(guò)市場(chǎng)的自發(fā)交易，經(jīng)濟(jì)能夠自動(dòng)地達(dá)到均衡；政府干預(yù)總是成事不足、敗事有余。另一派經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為，市場(chǎng)并非萬(wàn)能的，政府可以幫助市場(chǎng)；政府比市場(chǎng)更有遠(yuǎn)見(jiàn)、更看大局、更有能力聚集資源。
－－－－何帆《大局觀》
而在我看來(lái)，這兩派都對(duì)，只是彼此的功能邊界不同。就像中醫(yī)和西醫(yī)，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，正確的做法是要根據(jù)當(dāng)下的病情來(lái)做選擇。
例如慢性病就應(yīng)該以中醫(yī)為主，急性病就應(yīng)該以西醫(yī)為主。感冒發(fā)燒按照中醫(yī)理論不需要吃藥，早睡早起身體自己就會(huì)恢復(fù)。如果選擇西醫(yī)的打針吃藥，短期雖然見(jiàn)效，但是長(zhǎng)期看反而對(duì)身體不好，抗生素越吃身體越差。但是如果遇到骨折、傳染病這種不馬上解決就要崩潰的急性病就得看西醫(yī)了。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失效的時(shí)候就是人類(lèi)系統(tǒng)得了急性病，政府不馬上人工呼吸一下就要掛了。
但是關(guān)鍵問(wèn)題就在于這個(gè)尺度太難評(píng)估，很多時(shí)候是一點(diǎn)感冒發(fā)燒，政府就認(rèn)為市場(chǎng)失效了，小題大做的打針吃藥。而止痛藥可是越吃越上癮的哦，就怕停不下來(lái)。
7.第5個(gè)問(wèn)題：奧地利學(xué)派和凱恩斯主義學(xué)派的抽象框架是什么？
牛頭人：那么這兩個(gè)學(xué)派的對(duì)你要構(gòu)建的bitcoin有什么指導(dǎo)意義呢？
小Y：別急，現(xiàn)在還看不出指導(dǎo)意義，因?yàn)槲疫€沒(méi)有將這兩派的理論抽象成框架。
那么下一個(gè)問(wèn)題就是：奧地利學(xué)派和凱恩斯主義學(xué)派的抽象框架是什么？
我的答案是“交易”！交易就是一切，交易就是第一公民，通過(guò)交易既可以解釋奧地利學(xué)派的理論又可以解釋看恩斯主義學(xué)派的理論。所以交易就是我找到的解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的通用視角。
牛頭人：等等，你之前的通用視角不是非確定性嗎？
小Y：非確定性的視角太抽象，現(xiàn)在我想要將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論落地在具體的bitcoin系統(tǒng)設(shè)計(jì)上，就得更具象一些，所以找到了交易這個(gè)具象之物。另外交易也可以關(guān)聯(lián)非確定性，因?yàn)檫@個(gè)世界上沒(méi)有任何一筆抽象的交易，每一筆交易都要基于具體的個(gè)體，而具體的個(gè)體的心理動(dòng)機(jī)又是非確定性的，所以交易也是不可精準(zhǔn)預(yù)測(cè)的非確定性之物。
牛頭人：好，你繼續(xù)吧。如何用交易來(lái)解釋奧派和凱派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
小Y：奧地利學(xué)派的理論本質(zhì)上就是在說(shuō)交易的自由和公平，而凱恩斯主義學(xué)派本質(zhì)上就是在說(shuō)交易的不自由和不公平。
我們分別來(lái)說(shuō)，先說(shuō)奧地利學(xué)派：
交易的自由，即，個(gè)體可以不受限制的進(jìn)行隨心所欲的買(mǎi)和賣(mài)。
交易的公平，即，交易的過(guò)程是安全的，交易的記錄是不可被篡改的，因?yàn)榻灰子涗浀谋举|(zhì)代表著每個(gè)個(gè)體的財(cái)富積累，即，儲(chǔ)蓄。
交易即承載著自利又承載著競(jìng)爭(zhēng)。而自利和競(jìng)爭(zhēng)正是亞當(dāng)斯密所總結(jié)出得自由市場(chǎng)規(guī)律的基本元素。
而政府只要保障好交易的自由和公平，市場(chǎng)就會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)，整體財(cái)富就會(huì)自動(dòng)增加。
亞當(dāng)·斯密的市場(chǎng)規(guī)律基本上很簡(jiǎn)單：在特定的社會(huì)架構(gòu)下，某種特定行為的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生全然確定，而且可預(yù)見(jiàn)的后果。具體地說(shuō)，市場(chǎng)規(guī)律告訴我們，在一個(gè)人人追逐己利的環(huán)境中，個(gè)別的自利本能會(huì)導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)，更進(jìn)一步地說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)按照它所想要的數(shù)量，以其準(zhǔn)備要支付的價(jià)格獲得其所需的物品。讓我們來(lái)看看這是如何發(fā)生的。
首先，自利心驅(qū)使人們?nèi)氖氯魏紊鐣?huì)愿意支付酬勞的工作。亞當(dāng)·斯密說(shuō)：“我們能夠有東西吃，不是出于屠夫、釀酒人或面包師的善心，而是他們的自利心。我們不要訴諸他們的仁愛(ài)之心，而要訴諸他們的自愛(ài)心。不要和他們談?wù)撐覀兊男枰?，而要談?wù)撍麄兊睦妗！?/p>
然而，自利只顯示出這幅圖像的一半，它驅(qū)使人們采取行動(dòng)，另外還必須有某種事物來(lái)防止利令智昏的人們讓社會(huì)付出過(guò)高的代價(jià)。僅靠自利心激起作為的社群，將會(huì)是一個(gè)無(wú)情的奸商的社群。然而競(jìng)爭(zhēng)，也就是市場(chǎng)中自利行為者之間的沖突，可以節(jié)制上述問(wèn)題。每一個(gè)追求自身最大利益而不顧其社會(huì)后果的人都要面對(duì)一群有著同樣動(dòng)機(jī)、追求同樣目標(biāo)的對(duì)手，因此，每一個(gè)人反倒會(huì)過(guò)于急切地利用旁人的貪婪之心。當(dāng)一個(gè)人利令智昏的時(shí)候，他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手早已把生意搶走了；假如某人索價(jià)過(guò)高，或者給工人的薪資比別人給的低，他的客戶(hù)或員工就會(huì)流失。正如同《道德情操論》所述，人類(lèi)自私動(dòng)機(jī)之間的交互作用轉(zhuǎn)化成最出人意料的結(jié)果：社會(huì)和諧。
－－－－《哈佛極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》
再來(lái)說(shuō)凱恩斯主義學(xué)派：
交易的不自由，即，個(gè)體交易受限制，不能想買(mǎi)啥就能買(mǎi)到，也不能想賣(mài)啥就讓你賣(mài)。政府會(huì)根據(jù)計(jì)劃來(lái)調(diào)控可以買(mǎi)賣(mài)的政策，例如某些城市的房子限購(gòu)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)買(mǎi)統(tǒng)銷(xiāo)。
交易的不公平，即，政府可以篡改過(guò)去的交易記錄，例如貨幣的增發(fā)本質(zhì)上就是將過(guò)往所有人的交易記錄積累的數(shù)字進(jìn)行等比例稀釋。再例如私有財(cái)產(chǎn)公有化就是將某些個(gè)體的交易記錄篡改為國(guó)有賬戶(hù)下面。
在凱恩斯主義學(xué)派看來(lái)，如果市場(chǎng)到了生死存亡的危機(jī)時(shí)刻，政府就可以特殊時(shí)期特殊處理，通過(guò)打破交易的自由和公平，即，發(fā)鈔或者花錢(qián)辦大事，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)的搶救。
7.第6個(gè)問(wèn)題：為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)失效呢？
牛頭人：為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)失效呢？
小Y：因?yàn)槿擞凶杂梢庵?。（TODO待完成）
總之，通過(guò)交易這個(gè)角度可以解釋奧派和凱派的核心理論。
所以，交易就成為了治理人類(lèi)復(fù)雜系統(tǒng)的操作界面。
既然找到了操作界面，就可以將其數(shù)字化成計(jì)算機(jī)系統(tǒng)了。
那么下一步就是如何設(shè)計(jì)bitcoin來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)框架啦。
牛頭人：cool！終于進(jìn)入到bitcoin的設(shè)計(jì)階段啦！
8.第7個(gè)問(wèn)題：如何用bitcoin來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)框架？
小Y：既然交易是經(jīng)濟(jì)學(xué)框架的一等公民。那么bitcoin系統(tǒng)的定義也應(yīng)該是圍繞著交易來(lái)構(gòu)建，所以bitcoin本質(zhì)上就是一個(gè)交易系統(tǒng)。
簡(jiǎn)單的概念設(shè)計(jì)是這樣的：（下周再開(kāi)始詳細(xì)的技術(shù)設(shè)計(jì)）
1.每一筆交易就是整個(gè)bitcoin系統(tǒng)中的原子，即，交易不可再拆分。
2.每一筆交易中應(yīng)該包含盡可能完整的信息，包括買(mǎi)方，賣(mài)方，交易金額，交易內(nèi)容，交易時(shí)間等等。
3.交易的自由：P2P、分布式、易名、交易容器的無(wú)上限（區(qū)塊大小無(wú)上限）。
4.交易的公平：POW、交易記錄不可篡改。
5.交易的不自由：交易記錄易名但不匿名，所以可以追蹤到犯罪個(gè)體，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)下的交易限制。
6.交易的不公平：分叉機(jī)制，通過(guò)分叉可以無(wú)限的修改bitcoin的底層規(guī)則，甚至回滾賬本，甚至增發(fā)貨幣總額（例如，如果某個(gè)黑客盜取了bitcoin99%的賬戶(hù)財(cái)富，那么必然會(huì)有人通過(guò)分叉回滾賬本來(lái)繼續(xù)bitcoin的命運(yùn)）
（未完待續(xù)，現(xiàn)在是草稿階段，這篇還需要多次修改，這一版否定了上一版，因?yàn)樽约旱恼J(rèn)知徹底變了）
