【原文】

　　三曰：古先圣王之所以導其民者，先務於農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農(nóng)則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農(nóng)則其產(chǎn)復，其產(chǎn)復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約而輕遷徙，輕遷徙則國家有患皆有遠志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。

? ? ? 后稷曰：“所以務耕織者，以為本教也。”是故天子親率諸侯耕帝藉田，大夫士皆有功業(yè)。是故當時之務，農(nóng)不見于國，以教民尊地產(chǎn)也，后妃率九嬪蠶於郊，桑於公田，是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長生，此圣人之制也。故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以損。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。故當時之務，不興土功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚眾；農(nóng)不上聞，不敢私藉於庸。為害於時也。然後制野禁。茍非同姓，農(nóng)不出御，女不外嫁，以安農(nóng)也。

? ? ? ? 野禁有五：地未辟易，不操麻，不出糞；齒年未長，不敢為園囿；量力不足，不敢渠地而耕；農(nóng)不敢行賈；不敢為異事。為害於時也。然後制四時之禁：山不敢伐材下木，澤人不敢灰僇，繯網(wǎng)罝罦不敢出於門，罛罟不敢入於淵，澤非舟虞不敢緣名。為害其時也。若民不力田，墨乃家畜。國家難治，三疑乃極。是謂背本反則，失毀其國。凡民自七尺以上，屬諸三官：農(nóng)攻粟，工攻器，賈攻貨。時事不共，是謂大兇。奪之以土功，是謂稽，不絕憂唯，必喪其秕；奪之以水事，是謂籥，喪以繼樂，四鄰來虛；奪之以兵事，是謂厲，禍因胥歲，不舉铚艾。數(shù)奪民時，大饑乃來。野有寢耒，或談或歌，旦則有昏，喪粟甚多。皆知其末，莫知其本真。

【學究】

　　古代圣王引導他的百姓的方法，首先是致力于農(nóng)業(yè)。使百姓從事農(nóng)業(yè)，不僅是為了地理的出產(chǎn)，而且是為了陶冶他們的心志，持重就會很少私下發(fā)表議論，很少私下發(fā)表議論，國家的法制就能確立，民力就能專一。百姓從事農(nóng)業(yè)家產(chǎn)就繁多，家產(chǎn)繁多就會害怕遷徙，害怕遷徙就會老死故鄉(xiāng)而沒有別的考慮。百姓舍棄農(nóng)業(yè)而從事工商就會不昕從命令，不昕從命令就不能依靠他們防守，不能依靠他們攻戰(zhàn)。百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商家產(chǎn)就簡單，家產(chǎn)簡單就會隨意遷徙，隨意遷徙，國家遭遇患難就會都想遠走高飛，沒有安居之心。百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商，就會喜好耍弄智謀，喜好耍弄智謀行為就詭詐多端，行為詭詐多端就會在法令上耍機巧，把對的說威錯的，把錯的說成對的。

　　后稷說：“所以要致力于耕織，是因為這是教化的根本?！币虼颂熳佑H自率領諸侯耕種籍田，大夫，士也都有各自的職事。正當農(nóng)事大忙的時候，農(nóng)民不得在都邑出現(xiàn)，以此教育他們重視田地里的生產(chǎn)。后妃率領九嬪到郊外養(yǎng)蠶，到公田采桑，因而一年四季都有績麻繅絲等事情要做，以此來盡力于對婦女的教化。所以男子不織布卻有衣穿，婦女不種田卻有飯吃，男女交換勞動所得以維持生活。這是圣人的法度。

　　所以，要慎守農(nóng)時，愛惜光陰，不是年老不得停止勞作，不是患病不得休息，不到死日不得棄舍農(nóng)事。種上等田地，每個農(nóng)夫要供養(yǎng)九個人，種下等田地，每個農(nóng)夫要供養(yǎng)五個人，供養(yǎng)的人數(shù)只能增加，不能減少?？傊?，一個人種田，要供十個人消費，飼養(yǎng)的各種家畜都包括在這一要求之內(nèi)，可以折合計算。這是充分利用土地的方法。

　　所以，正當農(nóng)事大忙的時候，不要大興土木，不要進行戰(zhàn)爭。平民如果不是加冠、娶妻，嫁女，祭祀，就不得擺酒聚會。農(nóng)民如果不是名字通于官府，就不得私自雇人代耕。因為這些事都妨害農(nóng)時。如果不是因為同姓的緣故，男子就不得從外地娶妻，女子也不得出嫁到外地，以便使農(nóng)民安居一地。然后要規(guī)定關于鄉(xiāng)野的禁令。鄉(xiāng)野的禁令有五條：土地尚未整治，不得績麻，不得掃除污穢；未上年紀，不得從事園囿中的勞動；估計力量不足，不得擴大耕地，農(nóng)民不得經(jīng)商，不得去做其他的事情。因為這些事都妨害農(nóng)時。還要規(guī)定各個季節(jié)的禁令：不到適當季節(jié)，山中不得伐木取材，水澤地區(qū)不得燒灰割草，捕取鳥獸的羅網(wǎng)不得帶出門外，魚網(wǎng)不得下水，不是主管舟船的官員不得借口行船。因為這些事都妨害農(nóng)時。如果百姓不盡力于農(nóng)耕，就投收他們的家產(chǎn)。因為不這樣做，農(nóng)、工、商就會互相仿效，國家難予以理就會達到極點。這就叫做背離根本，違反法則，就會導致國家的喪亡毀滅。

　　凡是百姓，自成年以上，就分別歸屬于農(nóng)，工、商三種職業(yè)。農(nóng)民生產(chǎn)糧食，工匠制作器物，商人經(jīng)營貨物。舉措與農(nóng)時不相適應，這叫做不祥之至。以大興土木侵奪農(nóng)時，叫做“延誤”，百姓就會憂思不斷，田里一定連稅谷也收不到。以治理水患侵奪農(nóng)時，叫做“浸泡”，悲喪就會繼歡樂之后來到，四方鄰國就會來侵害。用進行戰(zhàn)爭侵奪農(nóng)時，叫做“虐害”，災禍就會終年不斷，根本不用開鐮收割。連續(xù)侵奪百姓農(nóng)時，嚴重的饑荒就會發(fā)生。田中到處是閑置的農(nóng)具，農(nóng)民有的閑談，有的唱歌，早上看是如此，到傍晚仍照舊。農(nóng)民人人無心勞動，損失的糧食必定很多。人們看到了這種現(xiàn)象，卻沒有誰知道重農(nóng)這個根本。

【學究】

? ? ? ? 重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不但可以豐衣足食，也可以明志少事，這是這篇文章的核心。

? ? ? ? 古時候，百姓就要進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因為那時候生產(chǎn)力低下，一旦荒廢農(nóng)業(yè)，國家就不會安寧，那時候流通極其困難，就地解決是最好的方式，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是所有管理者必須解決的首先問題，重視農(nóng)業(yè)才能做到良好管理。

? ? ? ? 人都有怕失去的恐懼，一旦有了自己東西，就會設法保護，也就不愿離開生活地到處流竄，不像經(jīng)商之人，沒有固定的東西牽絆，很容易到處流動，形成一股不安分的力量，這是當時統(tǒng)治者最擔心的事情。所以管理者要讓百姓聽話，就要讓他們有所得，有怕失，才能更好的統(tǒng)籌，說到底，人家聽你不是因為你有多厲害，而是因為人家怕失去才會聽你。

? ? ? 本文提及的觀點用在現(xiàn)在社會，一樣行之有效。只有大家都有了資產(chǎn)，才會有安全感，怕失去就會讓你去保護，就會聽從命令。所以聰明的當政者就是要讓百姓有資產(chǎn)，便能更好實行更好的政治抱負。放眼望去，這樣的現(xiàn)象隨處可見，得之精髓，便成正果。