恩重如山，是對(duì)恩德之重大的形象比喻。意思是，您的恩德如大山般深重，我一定會(huì)銘記在心。（偌大的一座山壓在我“身”上，想忘也忘不掉?。。?/p>
關(guān)于報(bào)恩，有言云“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！蹦敲慈缟街髂?？那必定不止涌泉了，至少得大江甚至大海方能等量回報(bào)了吧。諸如，“下輩子做牛做馬報(bào)答您”，“姑娘只能以身相許”，亦或者“恩人一句話，我定當(dāng)萬(wàn)死不辭！”
你看，接受了別人如山的恩情，不僅今生的幸福和生命可以回饋出去，連下輩子的“人格”（做人的資格）也都可以舍棄掉了。
也許，在受到恩助的那個(gè)當(dāng)下，受助者確實(shí)是感激涕零且懷抱著“愿意付出一切以茲回報(bào)”的真心的。但等到這股激情消退，再想想因?yàn)槭艽藥椭废碌那閭?，恐怕又難免心生壓力——如山的恩情啊，給人帶來(lái)了超出自己能力范圍的收獲，但也有生命不能承受之重！
若恩人心態(tài)良好，只管享受助人之樂(lè)及優(yōu)越感而不要求回報(bào)，那么相當(dāng)于幫助受助人承擔(dān)了一部分“山”的重量；若恩人是抱著必得有回報(bào)的心態(tài)去施予的，那可能反而讓受助人由感激而生恨——恨恩人用恩情綁架了ta的人生——這算是忘恩負(fù)義嗎？不，這只是人性。
且看曾奇峰在《受助者為什么恨你》一文中的表述——
給予他人幫助，給予者會(huì)心情愉悅，并附帶著道德上和地位上的優(yōu)越感。沒(méi)有人會(huì)自愿地和愉快地處于被他人幫助的地位，因?yàn)楸粠椭馕吨约旱臒o(wú)能、弱小和卑微。人的內(nèi)心里，有一種天然的追求平等甚至追求優(yōu)越的力量，在被幫助的時(shí)候，這種力量就被隱藏在內(nèi)心深處，并變成一種對(duì)助人者的敵意。
俗話說(shuō)：“一碗米養(yǎng)恩人，一袋米養(yǎng)仇人?！闭媸侵晾砻浴Ｎ覀兊那拜?，真的把人心看得很深很透了，在一碗米的施與中，由于人際基本規(guī)則的影響，接受者自然會(huì)產(chǎn)生感恩的心理，由一碗米所導(dǎo)致的施與者和接受者的地位的反差不太大，所以伴隨產(chǎn)生的仇恨也不會(huì)太大，這種仇恨很容易被接受者的道德感和良心壓制，所以二者之間顯得沒(méi)有產(chǎn)生仇恨。但是，當(dāng)施與的“劑量”達(dá)到了象征性的一袋米的程度時(shí)，恩也重了，恨也重了，中到了不能被道德、良心壓制程度，所以就變成仇人。
這就是所謂的“恩仇相伴”，也是施與者和接受者都需要了解的人性。
● 對(duì)于施與者
盡管在意識(shí)層面，你可能真的覺(jué)得自己助人的出發(fā)點(diǎn)很純粹，只是為了幫助別人渡過(guò)難關(guān)。但你得知道，在我們向別人伸出援手的同時(shí)，也在滿足著自己將“有能力”、“強(qiáng)大”，甚至是“優(yōu)越感”展現(xiàn)出來(lái)的需要。
不然，為什么說(shuō)“施比受有?！薄ⅰ敖o予讓人快樂(lè)”？
正是因?yàn)橥ㄟ^(guò)給予，我們有機(jī)會(huì)感受到自己的能力，這讓我們產(chǎn)生力量感和掌控感。而這種優(yōu)越感的體驗(yàn)，也滿足著我們的自戀。
雖然從結(jié)果和社會(huì)影響上來(lái)看，施與者是值得被贊揚(yáng)為“高尚”的，但從個(gè)體來(lái)講，施與者需要明白，自己和接受者，是平等的。
這種平等體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人格，二是所得——施與者付出的物質(zhì)或者精神支持，而接受者反饋的，是“你很強(qiáng)大很了不起”。
因此，只有以一顆謙卑之心來(lái)看待自己給予的施與者——不是出于可憐受助者，也不是為了掙名聲的慈善，而是“我在滿足自己所需后還有所結(jié)余，而你恰好需要”，亦或是坦蕩蕩承認(rèn)“我需要施與帶給我的良好感覺(jué)因而寧愿克扣自己”——方能被稱為真正“高尚”之人。
● 對(duì)于接受者
面對(duì)恩情，其實(shí)大可不必背上如山重需要以幸福、生命甚至下輩子的“人格”來(lái)還的心理負(fù)擔(dān)。
一方面，在接受別人的幫助時(shí)，需得掂量一下，這幫助，是否為自己所必須？而我，是否又有能力在未來(lái)給予等值的回饋？如果答案是否定的，那么這“如山”的恩惠寧肯不要。要相信這世上“辦法總比困難多”，解決問(wèn)題的方法絕不止一個(gè)。
另一方面，接受者需要意識(shí)到，施與者既然選擇了幫助，那就是說(shuō)明他有足夠的能力提供幫助。同時(shí)，這份幫助對(duì)于施與者來(lái)說(shuō)，也是獲益的。且不說(shuō)未來(lái)可能在ta需要幫助之時(shí)接受者大概率會(huì)“義不容辭”地給予幫助，就是施與當(dāng)下的那份“高尚”之感，也是其精神上的重大嘉獎(jiǎng)。
雖然，從施與受的關(guān)系上講，施與者擁有更多的資源更強(qiáng)的能力，但接受者需明白，從個(gè)體上來(lái)講，自己與施與者，是平等的。
這種平等體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人格——我需要你的幫助，但這只是當(dāng)下我們的現(xiàn)狀，并不意味著我低你一等；二是付出——我對(duì)你給予之幫助的接受，即是對(duì)你能力的信任及對(duì)我之關(guān)愛(ài)之心意的肯定，同樣是一種“給予”。
因此，只有以一顆不卑之心來(lái)看待自己求助的接受者——不是出于占便宜之心，也不因此而低看了自己，而是“我需要幫助，而你恰好可以提供”，亦或是坦蕩蕩表明“恩情太重，我可能無(wú)法回饋”然后尊重施與者的決定——方能不讓自己的人生，被因?yàn)椤叭缟蕉髑椤彼鶐?lái)的的不被覺(jué)察的仇恨所毀滅。
在我看來(lái)，其實(shí)感恩的最高境界，是利用他人的幫助，活出最精彩的自己——讓施與者的幫助價(jià)值最大化。至于對(duì)施與者的感激，需時(shí)刻銘記并在其需要時(shí)予以自己能力范圍內(nèi)的最大程度回饋。這份“重量”，是接受者必須承受的，但，不能讓其成為施與者控制接受者的工具，或是接受者限制自己人生的枷鎖。
施與和接受，是雙向互動(dòng)的關(guān)系。雙方都有付出，也都有所收獲。如果能理性客觀地看待這種情感和物質(zhì)上的流動(dòng)，明白自己潛意識(shí)里的需求和仇恨，那么，這種互動(dòng)會(huì)極大地增加兩者之間的親密，并促進(jìn)關(guān)系的正向發(fā)展。
相反，若是太過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的付出，或者太執(zhí)著于自己該如何回饋而心生重壓甚至無(wú)法抑制的恨意，那么這種互動(dòng)就會(huì)成為雙方關(guān)系的破壞行為。
最常見(jiàn)且淺顯的例子，大概就是親子關(guān)系了。
抱持著“我含辛茹苦一把屎一把尿把你拉扯大，為你付出了整個(gè)人生，你就該好好回報(bào)”的家長(zhǎng)（這絕對(duì)算是“恩重如山”哪），更容易出現(xiàn)“被毀”的人生——要么孩子為了孝順父母而放棄自己的人生毀了自己，要么孩子只想逃離而毀了父母那“等著享?！钡娜松?。
相反，感謝孩子（給自己當(dāng)父母的機(jī)會(huì)），并且尊重孩子作為獨(dú)立個(gè)體，享受愛(ài)的付出之過(guò)程卻不希求回報(bào)的父母，孩子反而更愿意親近并聽(tīng)從父母的建議。這種沒(méi)有壓力的相處方式自然更容易收獲親密而良好的親子關(guān)系。
“人不為己天誅地滅”，我們是人，而不是神。因此，我們都有自己的需求、渴望，并且在現(xiàn)實(shí)生活中為其而做著選擇。
所以，每個(gè)人【自發(fā)】而做的每一件事情，本質(zhì)上都是“為了自己”。
想清楚了這件事情，不管是在“施與受”這件事情，還是在別的人際關(guān)系議題上，都會(huì)輕松且坦然很多吧。
