文|辭風(fēng)華年
“留禮壽，好孩子，你為父王不平，父王知道?？赡闳粽嫦霝楦竿鯃?bào)仇，就不能這樣把仇恨都流露到外面。你得學(xué)會(huì)隱忍，像什么事情都沒(méi)發(fā)生那樣，和普賢奴、文殊奴，還有你的那些表弟表妹們好好相處。要比現(xiàn)在更加接近皇帝一家，獲得他們的信任，然后你才能發(fā)現(xiàn)他們的弱點(diǎn)，知道嗎？”
做皇帝，這是喜隱一生中最大的執(zhí)念，除此之外，別無(wú)其他。為什么這樣說(shuō)呢？
喜隱曾經(jīng)親眼看著自己的父親因奪位失敗而被耶律璟處死，對(duì)此他什么都做不了！他好不容易活了下來(lái)，卻還是想著怎么成為皇帝。
哪怕他娶了他的“好姑娘”烏骨里，哪怕他的計(jì)策一次次失敗，他依舊死性不改，還是一門心思撲在皇位上。最后奪位不成，反落得個(gè)家破人亡的結(jié)局。
眼睜睜看著自己的兒子被亂箭射死，那時(shí)的喜隱是仇恨多一點(diǎn)還是悔恨多一點(diǎn)呢？喜隱一心只想著造反，平日里對(duì)兒子留禮壽疏于教導(dǎo)，他沒(méi)有教留禮壽辨是非，明善惡，而是讓他變得和自己一樣愛(ài)“做夢(mèng)”，做的還是“一呼百應(yīng)”的白日夢(mèng)。
殊不知他不具備的能力，他的兒子也沒(méi)有，他把留禮壽變得和他一樣頭腦簡(jiǎn)單，只會(huì)魯莽行事，他留給留禮壽的東西，百害而無(wú)一利，反而使留禮壽一步步陷入權(quán)力的深淵，更使他成為權(quán)力的犧牲品。
留禮壽之死具有必然性
喜隱決心造反，如若失敗，留禮壽身為他的兒子，是很難幸免的，所謂“父?jìng)觾敗?/b>。
喜隱從小就給留禮壽灌輸“拯救世界”的英雄夢(mèng)，留禮壽也經(jīng)常聽(tīng)到關(guān)于太祖阿保機(jī)、祖父李胡、父親喜隱平生所有能說(shuō)得上的英雄事跡，每每聽(tīng)到這些事跡，都會(huì)使他熱血沸騰，在某一瞬間，仿佛那些故事的主角，都變成了自己。
正是在這樣潛移默化的影響下，留禮壽也有一個(gè)屬于自己的英雄夢(mèng)，就是干一番事業(yè)。他不知道怎么才能成為一個(gè)英雄，他對(duì)英雄并沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，他習(xí)慣性地把自己的父親當(dāng)成英雄膜拜，父親是一個(gè)英雄，那他做的事就都是對(duì)的，即便是“謀反”在留禮壽的眼中，也是沒(méi)有錯(cuò)的。
他覺(jué)得如果他的父親成為了皇帝，那他就是太子，后面也會(huì)是皇帝，做皇帝算是一個(gè)成為英雄的捷徑，雖說(shuō)是捷徑，但是它能夠達(dá)到他成為英雄的目的，所以留禮壽也就不管什么手段不手段。
留禮壽并不知道，并非人人都可以當(dāng)皇帝，得天下是一種機(jī)遇，治天下是一種能力，而做皇帝最重要的是看你的能力。
“造反”可以看成是一個(gè)中性詞，推翻暴君統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，推翻賢明君主的統(tǒng)治是非正義的，而耶律賢很明顯是一個(gè)賢明的君主，那么他們?cè)旆吹娜怂l(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)就是非正義的。
喜隱和留禮壽父子都沒(méi)有治理國(guó)家的能力，即便他們能奪得皇位，也治理不好國(guó)家。
喜隱屢戰(zhàn)屢敗，仍然不愿意放棄那些本來(lái)就不屬于他的東西，最過(guò)分的是他還讓留壽禮也覺(jué)得大遼江山就是他們的，讓留禮壽愈發(fā)自大。
他們的所作所為只是為了滿足自己的私欲，根本沒(méi)想過(guò)百姓，“水能載舟亦能覆舟”不得民心，注定會(huì)失敗。
留禮壽之死具有偶然性
如果喜隱失敗多次后就停手，安分地過(guò)日子；
如果喜隱把兒子教養(yǎng)好，不求頂天立地，但求堂堂正正，最重要的是要學(xué)會(huì)明辨是非善惡，而不是整天“做夢(mèng)”。
留禮壽被教養(yǎng)好了，那將會(huì)是截然不同的一番景象。
真正長(zhǎng)成后的留禮壽也不愧是喜隱兒子，魯莽的性子簡(jiǎn)直和喜隱一模一樣，留禮壽和喜隱都自詡為耶律阿保機(jī)的后代，這讓他們覺(jué)得自己的血統(tǒng)很高貴。
“即便是死也要站著死”，這是留禮壽一直強(qiáng)調(diào)的一句話，可是他根本就不明白，他和父親的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)的，“犯上作亂”本來(lái)就是一個(gè)錯(cuò)誤的事情，既然是錯(cuò)的，那站著死和跪著死也就沒(méi)什么區(qū)別。
在留禮壽眼里“站著死”的就是英雄，這也是喜隱一直給他灌輸?shù)乃枷搿Ｏ搽[覺(jué)得為皇位奮斗一輩子，即便是死也死得其所，他對(duì)皇位的執(zhí)念太深。
如果喜隱能夠放下對(duì)皇位執(zhí)念，那留禮壽就有可能不死。
留禮壽之死必然性大于偶然性
留禮壽之死是三代“執(zhí)念”相承的結(jié)果，喜隱的父親就對(duì)皇位耿耿于懷，這一觀念從小就影響著喜隱，喜隱繼而又影響著留禮壽。
“做皇帝”這已經(jīng)成為他們那一支根深蒂固的執(zhí)念，沒(méi)辦法輕易改變。
再說(shuō)喜隱自己都是個(gè)“半吊子”，他自己都心術(shù)不正，也沒(méi)什么能力，又怎么可能把兒子教好呢！
父親常常是子女崇拜的對(duì)象，留禮壽也很崇拜喜隱，在他心目中他的父親就是大英雄，這是因?yàn)橄搽[展現(xiàn)在留禮壽面前的都是自己好的一面，就像烏骨里被他吸引，也只是看到了他好的一面，即便后面發(fā)現(xiàn)喜隱的缺點(diǎn)，她也盡力包容。
留禮壽是喜隱的兒子，當(dāng)他理想中的父親和現(xiàn)實(shí)中的父親產(chǎn)生矛盾時(shí)，他會(huì)自動(dòng)忽略父親的不足，更傾向于在別人身上找缺點(diǎn)。
留禮壽是喜隱的兒子，這是無(wú)法改變的，所以他在感情上會(huì)更偏向于自己的父親 ，普通人尚且如此，更何況是分辨不出好壞的留禮壽呢？
留禮壽慘死，怨不得別人，只能怨喜隱自己，是他自己親手把兒子逼上絕路的。
所以說(shuō)喜隱最大的敗筆不是謀反，而是將兒子養(yǎng)廢，他不是一個(gè)合格的父親。
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