昨日讀:季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！?br>

子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

對于季氏家族的故事已經(jīng)了解了，但是這一段話還是有很多字的意思理解不清楚。

旅:此字始見于商代甲骨文及商代金文2

，其古字形像眾人聚集在旗下，本義指軍隊(duì)。引申指軍隊(duì)編制單位，五百人為一旅?！墩f文·?部》：“軍之五百人為旅”。也有說兩千人的，《國語·齊語》：“故二千人為旅”。也指“旅”的將官。“旅”還引申出眾多、駐扎、軍令等與軍隊(duì)有關(guān)的義項(xiàng)。由于軍隊(duì)經(jīng)常出征，所以又引申出路途、旅游、旅行、旅人等義項(xiàng)。

所以旅有軍隊(duì)祭禮的意思，然后孔子對于感嘆，泰山山神對于規(guī)則禮儀的認(rèn)識還不如林放。

林放是孔子的得意門生，位列七十二賢人之一。他曾在周敬王時(shí)期擔(dān)任魯國大夫和太傅。林放對禮的傳播和發(fā)揚(yáng)光大作出了重要貢獻(xiàn)，受到歷代帝王和文人的景仰。史料分析，林放一生潛心研究禮學(xué)，不顯于世，終老于曲阜，卒后葬曲阜城南。歷史典籍對林放的記載亦只言片語。

冉有:冉求（前522年—？），字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。1

前484年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，又趁機(jī)說服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。

這里就明白了孔子對于自己學(xué)生以及季氏的批判，我覺得很有意思的一點(diǎn)在于，孔子不是像我想像的那樣，疾言厲色的批評，而是態(tài)度很溫和的詢問學(xué)生:你能不能阻止這件事情，得到學(xué)生否定后，會像一個(gè)孩子嘟囔著:泰山的神仙還不如我的弟子林放呢!我突然覺得這個(gè)場景很生動，很有趣，如果我是冉有，我可能會脹的臉通紅，覺得有些無地自容吧！但是，站在冉有的立場，我覺得從個(gè)人利益出發(fā)，冉有的行為沒有錯(cuò)，否則的話可能會被殺害，但是站在大氣節(jié)上，季氏的做法是再擾亂當(dāng)時(shí)的社會規(guī)范，對于當(dāng)時(shí)的魯國已經(jīng)整個(gè)周王朝的政治格局上有極大的損害，因此是需要阻止的。

從這里，我看到了孔子人性的一面，他一方面不贊同這樣的舉動，一方面并沒有向后世的諫臣，直臣那樣不顧后果，不惜生命去勸諫阻止，也沒有要求自己的學(xué)生去死諫，而是寫下來，記下來讓后世時(shí)時(shí)刻刻記住這樣一件事，這樣一個(gè)人!雖然，當(dāng)時(shí)可能孔夫子不確定自己的理論能否流傳下來，但是，他仍然選擇了保護(hù)自己的學(xué)生，利用自己的人格魅力影響＆改變學(xué)生身上不完美的地方 幫助他成為一個(gè)圣賢，我覺得這一點(diǎn)很難能可貴!

如果現(xiàn)在，我們對待自己的孩子，自己的學(xué)生能夠有孔子的耐心和信心，我們的孩子是不是會更加向好的方向發(fā)展呢？