1 ??出處：《大學》
2 ??譯文
自古以來，想把自己的清明德行嘉惠天下的賢者，一定要先治理好自己的國家；想治理好國家，一定要先做到治理好家庭；想要把家庭治理好，先要修好自身的德行；要修好自身的德行，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要做到意念真誠；要做到意念真誠，先要使自己獲取知識；而獲取知識的途徑就是認識研究萬物。
通過對萬事萬物的研究，而后才能獲取知識；獲得了知識才能做到意會真誠；真誠，才能心正；心正，才能修身；自身有了修養(yǎng)，才能整治家庭；家庭管好了，才能治理好國家；能治理好國家才能使天下太平。
上至天子下至平民，都必須把自身修養(yǎng)作為根本。假如根本沒有做好，卻想把枝末治理好，那是不可能的。應該重視的卻輕視它，本該輕視的卻格外重視，（這樣想獲得成功，）那是從沒有過的事啊。
3 ? ?墨白知見
《大學》中的這一段講的是儒家“三綱八目”中的“八目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。
“八目”是為實現(xiàn)“三綱”（昨天的文章有講）而專門設立的教育框架，也是儒家推崇的人生進修階梯。
“八目”包含著“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：其中“格物、致知、誠意、正心”是“內(nèi)修”，而“齊家、治國、平天下”是“外治”。中間的“修身”是聯(lián)結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的紐帶。它既可以與前面的“內(nèi)修”連在一起，構(gòu)成“獨善其身”之意，又可以與后面的“外治”連在一起，是為“兼善天下”之意。
我們姑且不去細究何為“八目”，只說說“內(nèi)修”和“外治”。
生活和工作中，我們常常談到的或關(guān)注的，大多是“外治”的事。比如，談論國家大事，議論市政要聞，聊聊國際形勢，說說家長里短，正所謂“齊家、治國、平天下”皆在我心。
但是，對于“內(nèi)修”卻聊得很少。很少有人會說，我最近看了什么書，我參加了什么研修班，我學到了什么知識，我有一些什么感悟和精神習得。即便提及，也是遮遮掩掩的帶著羞澀。
也很少有人會花點時間問問自己，我還需要精進什么？我還需要學習什么？我從這件事中悟到了什么？我在這個過程中磨練了什么？
然而，一個人的成長和大作為皆是從“內(nèi)修”開始。
該有的“根”沒有扎好，卻總想著收獲完美的枝丫和果實，只能是空想。
這讓我想到了威斯敏斯特教堂著名的碑文墓志銘：
當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。
當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。
當我進入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。
當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭，在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然后誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。
這段話講的也是“內(nèi)修”的重要意義。
所以，當我們繪制人生藍圖時，大可以站得高一點，看得遠一點。
而當我們心理期待著“夢想萬一實現(xiàn)了呢”的時候，請先問問自己“內(nèi)修”做了幾分？
關(guān)注我，每天學國學，知生涯。
