紅林悟道《韓非子-大體》 第一章 大體

我們?cè)诒頁P(yáng)一個(gè)人時(shí)總說這個(gè)人識(shí)大體，顧大局，意思是說他有大局觀念，全局意識(shí)，思考問題全面，能抓住事物的核心，在大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定，集體利益高于個(gè)人利益，犧牲個(gè)人成就家國(guó)。通常來說，識(shí)大體是指懂得事情的要領(lǐng)或有關(guān)大局的道理。南朝梁劉勰在《文心雕龍·奏啟》中說：“理既切至，辭亦通暢，可謂識(shí)大體矣?！钡览碚媲校兄幸?，語句通順，意思暢達(dá)，這就叫做識(shí)大體。韓非子的《大體》篇，意為成大事須識(shí)大體，大體者天地運(yùn)行之道，社會(huì)至治之法，人生平安之理。

大體，就是機(jī)器的操作規(guī)程，就是國(guó)家律法，就是人生道理。大體，就國(guó)家而言是依法治國(guó)之策，就社會(huì)組織而言是文化制度之規(guī)，就個(gè)人而言就是作息規(guī)律思想健康之法。大體，宇宙的運(yùn)行規(guī)律，自然的生存法則，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，團(tuán)體組織運(yùn)行的行業(yè)法規(guī)，個(gè)體生存生活環(huán)境的規(guī)則規(guī)矩。總之，識(shí)大全，就是知道生存生活環(huán)境的規(guī)矩與規(guī)矩，事物的發(fā)展規(guī)律，環(huán)境的大勢(shì)，要順勢(shì)而為，依律而行。

人是認(rèn)知事物的主體，對(duì)于大體的認(rèn)知來自自然，來自孕育人類自身的自然，這既是好事也是壞事，好事再于在認(rèn)知自然的同時(shí)也識(shí)得大體，讓人類與自然融為一體，回歸自然。壞事在于這本身就是對(duì)自身認(rèn)知的局限，我們脫離不了自身來認(rèn)知世界，也脫離不了自然來認(rèn)知自然以外的世界，就象我們的認(rèn)知總是從父母開始一樣。當(dāng)然，對(duì)于人類本身而言，認(rèn)知清楚自然已經(jīng)是足夠了，認(rèn)知清楚自然也就能保證人類的生存與生活，難道還有比這更重要的事情嗎？一場(chǎng)新冠肺炎疫情就讓人類明白認(rèn)知清楚自然是多么的重要，人類還沒有建立起人類命運(yùn)共同體，還沒有解決人類的生存問題，相對(duì)而言其它的問題還重要嗎？

韓非子的大體觀來自道家的自然主義，他認(rèn)為“古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時(shí)所行，云布風(fēng)動(dòng)；”意思是古代能夠全面把握事物的整體和根本的人，了望天地的變化，觀察江海的水流，順應(yīng)山谷的高低，遵循日月照耀、四時(shí)運(yùn)行、云層分布、風(fēng)向變動(dòng)的自然法則?！叭f事俱備，只欠東風(fēng)”的故事大家都知道，不是諸葛亮有什么仙術(shù)，而是他對(duì)當(dāng)?shù)貧庀蟮牧私猓约坝^天象知風(fēng)雨的技能，就是現(xiàn)在的天氣預(yù)報(bào)。天時(shí)，地理，人和，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的大體，諸葛亮識(shí)得戰(zhàn)爭(zhēng)的大體，天時(shí)中的天氣情況自然是大體的一部分。那來的什么神機(jī)妙算，只不過是應(yīng)用已認(rèn)知的知識(shí)推測(cè)即將發(fā)生的事物。

韓非子的大體論首論天地，既有讓人從天地運(yùn)行之道中明白規(guī)律的作用，知道守道的價(jià)值，也有讓人知道人類社會(huì)也有其自身的發(fā)展規(guī)律，并要遵守之意。天地之道，就是天行健自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤厚德載物，尊道守規(guī)律，有德能包容。江海之道，就是順勢(shì)而為低調(diào)作人才能海納百川。山谷之道，就是陰陽之勢(shì)人生有起有落但依然不倒。日月之道，就是達(dá)則周濟(jì)四方，君子之德在于助人成事。四時(shí)之道，就是耕作按時(shí)節(jié)，作息有規(guī)律。風(fēng)云之道，就是觀天象知風(fēng)雨，用已知推測(cè)未知，用規(guī)律預(yù)未來。

　 【古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時(shí)所行，云布風(fēng)動(dòng)；】

大體者，方向正確，所謂正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，首先要觀人生，觀世界，觀價(jià)值，才能知是非。明是非，大體正。