《家庭、私有制和國家的起源》1972年版

今天閱讀的這本書是恩格斯在馬克思去世大概一年后，在整理馬克思的遺稿時(shí)，根據(jù)他對摩爾根《古代社會》這本書已有批注和筆記所完成。其主要內(nèi)容包括對蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代等史前各文化階段的特征、早期的兩性關(guān)系、婚姻以及家庭的論述，以及在此基礎(chǔ)上對國家起源的推演分析。全書中我比較感興趣的部分是對人類社會家庭形式和國家起源部分的論述。

首先簡單說一下人類家庭形式的發(fā)展。恩格斯在概述了血緣家庭、普那路亞家庭、對偶家庭以及一夫一妻制家庭四種家庭形式的基礎(chǔ)上，指出一夫一妻制家庭的產(chǎn)生極其最終的勝利是文明時(shí)代開始的重要標(biāo)志標(biāo)志之一。這也與國家的起源有著深切的關(guān)系。

隨后再來分析一下恩格斯對國家起源的論述。這也是馬恩非常難得的針對其國家學(xué)說的系統(tǒng)性論述。對這一部分內(nèi)容的探討也讓我得以對國家學(xué)說進(jìn)行了梳理，收獲很大，在特定意義上對國家的認(rèn)識也明朗清晰了很多。（對馬恩的眾多著作稍加分析便可以發(fā)現(xiàn)馬恩的國家學(xué)說是非常零散地分布在其眾多著作之中的）隨著青銅器、鐵器等生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，人類社會生產(chǎn)力不斷提高，社會生產(chǎn)出現(xiàn)了三次大分工，依次將畜牧業(yè)、手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離了出來，并首次催生出了商業(yè)與生產(chǎn)力并不直接掛鉤的行業(yè)形態(tài)，這也使得人類文明逐漸由野蠻時(shí)代過渡到了文明時(shí)代。在對以上歷史演進(jìn)過程的分析過程中，恩格斯指出階級與私有制已完全成熟，而原初的以血緣為基礎(chǔ)的氏族制度，隨著人口流動性的提高、階級沖突的加劇，已不能滿足需求，國家作為第三方到公共力量便由此產(chǎn)生。然而，盡管恩格斯承認(rèn)國家的公共性，但也非常直白地指出其本質(zhì)屬性在于階級性，在于對強(qiáng)勢階級利益的維護(hù)。也正因此，恩格斯認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的再度飛躍，階級將消失，以此為基礎(chǔ)的國家也將不復(fù)存在。正如其所引的摩爾根經(jīng)典之語所言：“社會的瓦解，即將成為以財(cái)富為唯一的最終目標(biāo)的那個(gè)歷程的終結(jié)，因?yàn)檫@一歷程包含著自我消滅的因素。管理上的民主，社會中的博愛，權(quán)力的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個(gè)更高的階段，經(jīng)驗(yàn)、理智和科學(xué)正在不斷地向這個(gè)階段努力。這將是古代氏族的自由、平等、博愛的俘獲，但卻是在更高級形式上的復(fù)活?！保柛豆糯鐣返?52頁）