每當(dāng)看到這種文縐縐式的提問風(fēng)格，我反倒會很有興趣點進(jìn)去看看作者對此的觀點。本文開篇提出很多年輕人在年少時都有過的執(zhí)念：當(dāng)大家都聽周杰倫、林俊杰的歌時你聽樸樹、陳綺貞就會覺得很?！?…作者隨之列出了一些所謂的獨特的小眾現(xiàn)象。

什么是小眾什么是大眾在我看來其實并沒有很明確的定義，世界人數(shù)那么多，怎么能夠準(zhǔn)確去統(tǒng)計哪些是小眾文化哪些是大眾文化，也受一定時間甚至當(dāng)時的流行趨勢所影響。

小眾文化可能體現(xiàn)在一種突然而起的生活情趣，閃現(xiàn)在大腦中的某些創(chuàng)意理念借助真實可感的物體展現(xiàn)出來具有審美價值；大眾文化作為另一種形式的消費文化，具有類似商品的一個屬性，換另一種說法就是某種流行的大體的趨勢。兩種各有特色各有追求。小眾可能走向大眾也可能反過來，互相影響，但不管是哪一種，喜歡且有益就是最好的。

原文

很多文藝青年在年少時都曾有一種執(zhí)念：當(dāng)大家都聽周杰倫、林俊杰的年代，隨身聽里放著樸樹、李志、陳綺貞和mono 就覺得很牛；當(dāng)大家都看金庸、水滸、余華的時候，你書架上擺著村上春樹、卡夫卡、歌德會有一種莫名的自豪感。然而，《南山南》被街頭的理發(fā)店循環(huán)播放，村上春樹的作品成為文青們?nèi)耸忠粌缘臅充N書，當(dāng)小眾的偏好變成大眾的流行時，為什么我們會感到倍感惋惜而又對它嗤之以鼻了呢？小眾的東西變得受歡迎，它就不再是原來那個東西了嗎？

什么樣的東西才是小眾的，其實并無什么明確的概念來界定。因為它首先是一個與大眾相對的概念，大致可以理解為在一定時空條件下被各類因真實審美趣味而集聚的少數(shù)群體所接納、推崇并傳播的文化總和。小眾的偏好總是體現(xiàn)在青年文化現(xiàn)象、先鋒藝術(shù)形態(tài)及特殊消費行為，如藝術(shù)電影、實驗戲劇、戶外音樂、文學(xué)鑒賞、小眾旅行、古籍收藏等，小眾文化的溫和抵抗并不刻意制造“文化震驚”，反而傳達(dá)著一種前衛(wèi)獨立的文化理想與雅致詩意的生活情趣。

其實，對小眾的執(zhí)念，也并非抓住品位不放，非要爭個高下，很多時候是年少無知的我們在嘈雜紛繁的大眾媒體時代為自己尋覓的一處精神庇護所。就好像有朋友在好妹妹樂隊沒有火之前，會看他們上傳的每個視頻，關(guān)注主唱的每個動態(tài)，花錢聽livehouse 的每場演出，這個樂隊仿佛是只屬于他自己的，他所投入的情感以及金錢不僅是一個私人情感的寄托，更是一種對自我身份的認(rèn)同。

但大多數(shù)情況下，有些小眾的東西必將走向大眾或被大眾收編。在英國的伯明翰學(xué)派對于亞文化現(xiàn)象進(jìn)行研究的過程中發(fā)現(xiàn)，亞文化因其對主流文化的抵抗性和風(fēng)格化，最終會隨著這社會的開放和經(jīng)濟的發(fā)展被整合與收編。

小眾并非要孤立，而是獨立，作為時代的啟蒙者，有其文化使命與社會責(zé)任，即激發(fā)大多數(shù)人的文化覺醒?？墒?，如果小眾變成大眾，那么其獨立性與批判性又難免受到損傷。如果說小眾在變成大眾之前是一部分人的情感流放地，那么在變成大眾之后也許就是一代人的精神家園。它就像一席流動的盛宴，從屬于你，到屬于我們，從喂飽了你，到喂飽大家，直至又有新的小眾代替原先已變成大眾的部分。（有刪改）