文：耳雙生
在初二，一般是回娘家的日子。
今天初二，難得這么十幾天用我華夏歷法稱呼日子，就簡(jiǎn)單聊聊感受。
古人對(duì)初二回娘家的這個(gè)講究安排，我感覺真的能特別顯出中國(guó)智慧。
其一，女性的平等權(quán)益
要知，過去雖有女性為尊，例如母系氏族以及貴為女皇的年代，但很長(zhǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，社會(huì)中堂而皇之的提出三從四德無(wú)才便是德真的是沒把女性放在多少重要的地位。
直至現(xiàn)如今，女性地位較男性不公還是社會(huì)的某種心照不宣的默契。雖說(shuō)已相對(duì)避諱很多，但嫁為人妻，嫁出去的女人已是外人，已經(jīng)不寫入家譜，這種我們這個(gè)社會(huì)里最基礎(chǔ)的父系倫常還是存在的。
因此，過往這種男尊女卑的強(qiáng)文化現(xiàn)實(shí)背景下，還能夠單獨(dú)把一個(gè)重要的日子跟女性相關(guān)的某件事情進(jìn)行習(xí)俗化強(qiáng)化，對(duì)于在那樣環(huán)境下譬如裹小腳這種事情都能發(fā)生的時(shí)代，對(duì)平等化性別應(yīng)該還是有起到了非常進(jìn)步的作用。
印象里還很深刻，紅樓夢(mèng)里的元春回賈府那一段，寫的就是女兒回娘家，不過那段寫的是正月十五，而非正月初二。
其二，弘彰孝道
中華民族是圍繞著“家”的文化，因此特別重倫常，其中“孝”就是家文化里特別重要的根基倫常，屬于后輩、晚輩的責(zé)任所在。
這里岔開話題，不禁想起有個(gè)很著名的說(shuō)法叫“不孝有三，無(wú)后為大”。我們基本都是把這句里后面四個(gè)字拿來(lái)框在如今許多的剩男剩女剩斗士身上，可是很少有人去理個(gè)究竟，這還有其他的兩大不孝，所指為何？
說(shuō)來(lái)也好玩，其他的兩個(gè)不孝，相較這個(gè)最大的還真的太過配角。度娘很強(qiáng)大，也有答案：
《十三經(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；
簡(jiǎn)而言之，另外兩不孝為：1、父母有錯(cuò)也不指出一味順從；2、家貧而不去謀求功名俸祿。想想那確實(shí)還是無(wú)后比較大，呵呵。
拉回來(lái)這個(gè)初二回娘家。這種設(shè)置，也是透過女性的歸家，能夠把“孝”帶回家。
古代封建王朝，基本都是以孝治天下。大概在這一點(diǎn)上，廟堂之上的邏輯應(yīng)該也有不想因?yàn)榕缘匚惠^低的定義，而使得“家孝”也被放低。在這普天同慶的喜樂日子里，也要讓女性出來(lái)代替社會(huì)倫常做個(gè)宣傳。再低的社會(huì)地位，也不能少了“孝道”！
上文提到的元春省親，應(yīng)該也有如此的用意。即便是皇妃已經(jīng)成了國(guó)之主子，但對(duì)于大BOSS而言，你只是忠于我的王的女人罷了。但不能讓老百姓也這么認(rèn)為，不能讓老百姓也為孝只是男人家或自家人的事。于是所以弄一個(gè)無(wú)法回家盡孝，原因忠孝難兩全。你看這天地君親師，畢竟君在親前。但回家弄得熱熱鬧鬧，朝群皆知，此也為國(guó)為民宣揚(yáng)大孝道！
不知不覺扯了這么多，既然是這中國(guó)年，當(dāng)然就會(huì)很中國(guó)，怎么扯都有理。
還有十分鐘這初二就要過去了，也便是這正兒八經(jīng)的年三天就快要結(jié)束了。明天就是初三，三就生萬(wàn)物咯。再祝年好！
