如果我們要對可能出現(xiàn)的問題進行類型學的歸納，那么看起來具有的最有效的方法就是給出普遍適用的原則，然后治療師就可以分別往里面填充具體的內(nèi)容。

這種做法之所以要好于給出具體的問題和表述，是因為每一個問題都必須要適合，并且適應(yīng)當下的對話語境。

它們必須與之匹配，而標準化的提問總是做不到這一點。

借助于下面的列表中所列舉出的提問類型，采訪者可以針對幾乎所有可以想得到的話題來自行設(shè)計他的問題 。

普遍適用的原則

A.就差異進行詢問

沒有差異就沒有信息，如果當事人在描述某種情況或某種狀況時，使用了某個概念，
那么澄清這個概念的含義，最好的做法就是對差異所帶來的能夠被觀察得到的特征進行詢問。
人們從哪里能夠把所說出的那種狀況給認出來呢？從哪些特征上面？
另外的一個做法是，也可以從否定的角度，既對差異的另一面進行詢問 。
哪些特征是缺少的？人們從哪里能夠把缺少了所說的特定特征的某種情況給認出來？差異的特征是什么？

B.區(qū)分描述解釋和評論

在治療師的提問中，把盡可能不帶有說明和價值取向的對現(xiàn)象的描述與對他的解釋和評價區(qū)分開來。
這在實踐中被證實是最有意義的，一般來說，現(xiàn)象可以通過不同的方式得到解釋。
對現(xiàn)象的解釋會改變對現(xiàn)象的評價，對現(xiàn)象的評價也會改變對現(xiàn)象的解釋。
某種現(xiàn)象是否真的被感知了，這是由解釋和評價共同來決定的。
如果涉及的是行動的結(jié)果，慢慢解釋和評價就發(fā)揮了核心的作用。
一旦解釋和評價改變了，互動的和交際的模式也會跟著改變。

c.把性格化解

第一步:轉(zhuǎn)化為行為

個人的,靜態(tài)的性格，是從個人的不斷重復(fù)的行為模式中得出來的。
是對這種行為模式進行歸因，并是物化的結(jié)果。
通過提問的方式可以將這些性格重新轉(zhuǎn)化為行為的范疇。
例如,父親必須表現(xiàn)出什么樣的行為方式才能被自己/別人看成女人做派？
如果所有的人都把母親描述成是“抑郁”，那么她會有什么樣的行為 ？

第二步：互動及時間的重新情景化

行為方式與情景息息相關(guān)，不同的情景賦予行為方式不同的含義。
通過把人們所設(shè)定的性格—以及“表現(xiàn)”性格的行為—置于互動的情景之下，就可以質(zhì)疑性格的絕對性。
詢問行為所帶來的作用影響就屬于這一類的問題。
如果某個行為被表現(xiàn)出來了 ，那么會發(fā)生什么？
在哪種情況下這種行為有多強烈的被表現(xiàn)出來？
誰在場？誰對此如何反應(yīng)？之前發(fā)生了什么互動？
時間順序是怎樣的？互動小事件是如何構(gòu)成的 ？

D.受害者與行為者明確相互的制約

通過特定的詢問形式 ，可以對行為所帶有的循環(huán)的，相互的制約性進行假設(shè)并具體詢問。
每一個互動的參與者都被假定為行動者，
于是，行為者和受害者的角色連同它們直線型的因果前提都遭到質(zhì)疑 ，每個人對所有其他人的行為都承擔著責任 。

E.引入時間的維度

通過引入時間的視角，可以使靜態(tài)和事物畫具有相對性，治療師可以就過去的改變以及將來有可能出現(xiàn)的改變進行詢問。
此類問題的含義是改變是：有可能的，而且非常有可能的。
情況y是什么時候開始的?他還會持續(xù)多久?

Ｆ.澄清個人的及家庭的價值觀

從家庭的基本價值觀以及社會文化的價值觀出發(fā)，就一致性和差異性進行詢問。
對誰來說個人的獨立自主/他人的安康是最重要的？
如果在這些價值觀之間有沖突，那么會有誰來決定遵循哪一種價值觀？
是什么最能夠讓家庭Z從其他家庭中突出出來 ？

Ｇ.傳說，故事和理論

因為人們會在故事當中思考，所以通過那些構(gòu)成了共同的家庭解釋構(gòu)架的故事,
人們就可以更好地去理解,所有的參與者的行為都被賦予了什么樣的含義。
在家庭里都講了哪些傳說和故事？
關(guān)于過去，現(xiàn)在，未來？在故事中，哪些是暗含著的對于能夠被觀察得到的現(xiàn)象的解釋？
對于所發(fā)生事件的解釋，存在著被認可的/有爭議的/與之對抗的理論嗎？
人們是否相信所追求的目標能夠用最好的方式得以實現(xiàn) ?

特殊的提問類型

A.子系統(tǒng)及同盟

目前有哪些同盟和聯(lián)盟？誰和誰一起，在什么時候做什么？在不同的關(guān)系中存在著哪些不同的游戲規(guī)則？
哪些人有一致的/相反的目標看法等等？
兩代人之間的界限有多么暢通或有多么封閉？
同盟和聯(lián)盟是可靠的及可預(yù)見的，還是變化無常的？有可辨認的轉(zhuǎn)換規(guī)則嗎 ？

B.三合一,引入外部視角

向一個人詢問其他兩個人之間的 或者多人之間的關(guān)系。
從丙的角度看，甲和乙之間的互動和交際是怎樣的？？
誰什么時候做什么諸如此類

C.級別順序

將參與者分成等級,即制定一個類似排行榜之類的東西。
誰是第一個...誰是最后一個...？
如果我們針對...制定一個級別順序， 那么誰位于第一位，第二位...最后一位?

D.質(zhì)與量的區(qū)分

在質(zhì)和量的方面就差異進行詢問。
寧可這樣還是寧可那樣？更多還是更少？更頻繁/更稀疏？更好/更壞？/
制定數(shù)量級也屬于這一類的提問類型。
如果你要對目前狀況按照從0~10的分數(shù)進行評價，0代表最好10表所能想象到的最差狀況，那么您會給出哪個分數(shù)？
如果您為... ...按照學校的分數(shù)，從5分到1分進行打分， 在治療開始的時候你會打幾分？你現(xiàn)在打幾分？將來應(yīng)該達到幾分？

E.同意與反對

誰與誰，以及與誰的觀點保持一致 ？
誰恰恰有反對意見？誰在不同的立場之間懸而未決？

F.改變

從時間上看,家庭外部的哪些變化(工作，學校，熟人) 與家庭內(nèi)部的改變有關(guān)聯(lián)?
某個家庭成員的哪些生理上的改變(青春期,生病,事故，衰老等等)與家庭交際的改變有關(guān)聯(lián)?

G.現(xiàn)狀的適應(yīng)功能

盡管來訪家庭對治療師提出了改變的愿望和任務(wù)，但是搞清楚現(xiàn)狀所發(fā)揮的功能，這是非常重要的。
目前存在著這種情況有什么好的地方？無論如何都不應(yīng)該改變的是什么？

H.假設(shè)性問題

思維實驗是個非常好的過程，在這一過程中，可以想象不同的可能性，不同的選擇，
也可以試想一下某個改變所帶來的作用影響。通過假設(shè)性的問題，
采訪者可以把采訪對象帶入到有可能的，不一樣的世界中去，可以是在過去，也可以是在未來。

治療師可以對這個列表中的提問類型進行個性化的剪裁，然后共同拼接成最合適的問題。

這些問題不僅符合采訪者收集信息的要求，而且能讓他們能夠把自己的想法傳遞給他的談話對象，

不過永遠都不應(yīng)該忘記的是，每一個問題，哪怕是那個看起來最善意友好的問題，

都帶有對心靈造成強烈影響的內(nèi)涵，都會傳遞出特定的預(yù)想，提問的干預(yù)內(nèi)涵正在于此 。