太史公分諸子為陰陽(yáng)儒墨名法，至班固漢書(shū)又有農(nóng)家，兵家，縱橫家等名稱，后世沿用。

農(nóng)家，兵家等是依職業(yè)或?qū)I(yè)劃分。儒者據(jù)禮，重在指正，指導(dǎo)人們?cè)趺凑_去做事。法家據(jù)法，重在禁非，告訴人們不要犯錯(cuò)，及懲罰違法。二者是施政方法差別。陰陽(yáng)家掌握天文氣候等知識(shí)，屬科學(xué)家范疇。

依對(duì)人與人地位關(guān)系，常人與圣人關(guān)系的不同確定；生命與外在物質(zhì)，名譽(yù)的不同選擇；人的自主性與肉體生命可否分離對(duì)待不同取向，諸子百家只是兩家：儒與墨或楊（莊子，本出儒家）與墨兩家。

墨家“尚賢”“兼愛(ài)”，圣人能力至強(qiáng)，居絕對(duì)地位，常人從屬于圣人，期待人人平等對(duì)待每一位常人。也就是圣人高于常人的相對(duì)人人平等。以事業(yè)與名譽(yù)為追求，輕視自我生命?！吧型?，一切從于上，個(gè)人沒(méi)有獨(dú)*立的思想判斷，只是活著而已。

楊朱之學(xué)本出儒家。強(qiáng)調(diào)人各有所長(zhǎng)，物各有所用，否定了絕對(duì)的無(wú)用，也就否定了能力絕對(duì)的差異。最終認(rèn)為，圣人與人人平等。輕視外在物質(zhì)，名譽(yù)，注重生命的內(nèi)在價(jià)值，不以一毛換取天下。超越肉體生死，以個(gè)體自主性為生命核心，認(rèn)為而欲尊禮義以 夸人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。

古代后世思想學(xué)派往往自稱為儒，實(shí)可歸為楊墨兩家之傳承。

漢代，太史公父子學(xué)宗莊子，董仲舒三綱五常說(shuō)實(shí)出墨家。宋明學(xué)派中，關(guān)學(xué)一派主氣本論，心學(xué)主心本論，實(shí)皆出于莊學(xué)門(mén)下。洛閩學(xué)說(shuō)為理本論，與墨家近。