致遠(yuǎn)張薩月

在我接觸這本書之前，和大部分人一樣，一提起哲學(xué)，腦海里并不是一些著名的哲學(xué)論題，而第一反應(yīng)是:“哲學(xué)不就是一天討論那些“神”才討論的東西罷了，與我們普通人的生活沒有多大關(guān)系?！?/p>

但我們都被這本書所“打臉”

在我自認(rèn)為，翻開書的第一頁是難懂、無趣的“無稽之談”時，卻恍然發(fā)現(xiàn)，書中的開篇并不是“我是誰?我從哪來?又要到哪里去?”的老俗套路，而作者確是在講“我們該如何生活?”。

曾讓我望而止步的哲學(xué)，勾起了我對它的好奇心。報著“哲學(xué)和我的生活又有何關(guān)系”的疑惑，我接著讀下去。

剛踏進(jìn)這本書，“水”、“數(shù)字”、“火”，這些聽起來與哲學(xué)毫不相干的事物，卻可謂是哲學(xué)的“鼻祖”。

“萬物的本源是水”，是泰勒斯著名的一句論斷。又便想到:人類、植物、動物都要靠水分來滋潤，思考后不禁讓我眼前一亮;隨后，書中的畢達(dá)哥拉斯又說“萬物的本源是數(shù)”。“數(shù)字?萬物的本源怎能是一堆數(shù)呢?”讀到這，我表示深感不解。直到作者舉例解釋:一不僅是一，它還是源頭。二不僅僅是二，它還意味著不定，三是全體……茅塞頓開，更覺得哲學(xué)之奇妙;“世界是一團(tuán)不斷轉(zhuǎn)化的活火?！蔽ｋU而又常見的火，常能看見卻從未想到，它與我們的世界這樣相似。它無法被事物限定住形狀，時刻都在不斷變化。但早晚會熄滅的命運(yùn)又如同我們每個人坎坷的一生和即刻逝去、短暫的生命。

初入哲學(xué)，它與生活的聯(lián)結(jié)度使我驚嘆。后，又以它自身的奧秘以及反思性不斷刷新我狹隘的眼界。

“作惡的人到底是腦子壞了還是良心壞了?”“正義與政治義務(wù)”讀到這時，書中的解釋已經(jīng)不滿足我，開始自己思考做出解釋。

對于“腦子壞了還是良心壞了”，在有意和無意的作惡中，二者不管有意還是無意作惡，都有不同程度的認(rèn)知錯誤，也就是“腦子壞了”。而大家最為在意的“有意”恰恰是最嚴(yán)重的“無知”。又同時想到自己，在我短短的人生中已犯下不少錯誤，而改變認(rèn)知錯誤才是從根本上解決“作惡”的問題，來避免二次“作惡”

政治義務(wù)與正義的關(guān)系:政治義務(wù)是正義的前提和基礎(chǔ)。也就是書中的蘇格拉底為什么不越獄的重要原因。凡是生活和留在這個城邦中的人，都是以“留下”的行動來默認(rèn)這個城邦的“規(guī)矩”，也就是說凡是生活在城邦中的公民，就必須遵守城邦的法律。政治義務(wù)就自然成為了正義的前提。我想到了前幾章中的普羅米修斯，他沒有遵守神的政治義務(wù)，盡管他的初衷是正義的，也仍舊遭受了不盡的折磨。在班級中又何嘗不是如此呢?在班規(guī)下，即使班規(guī)有不合理處，也不該觸犯。

在這些具有反思性的問題中，思考問題本身，后反思自己。最初的問題有了答案:使人不斷思考的哲學(xué)才是“我們?nèi)绾紊畹母谩钡臒o限解答。正如開始作者所說的:“哲學(xué)無用之有大用。

放觀世界，哲學(xué)帶給世界的影響之大。沒有固定答案的哲學(xué)，用拋出的論題，使人類的思想發(fā)揮不斷進(jìn)步。又想起蘇格拉底最著名的句話:“未經(jīng)考察的人生，是不值得過的人生。”但我想在這基礎(chǔ)上進(jìn)行改編:沒有哲學(xué)思考的人生，才是不值得過的人生。"