蔣方舟，幾年前還只知道她是一位才女，現(xiàn)在知道她是一位神童，美女作家，7歲開(kāi)始寫作，9歲出書，被清華大學(xué)破格錄取，先后擔(dān)任過(guò)多家雜志的編輯。記得第一次在電視上見(jiàn)到她還是在《奇葩大會(huì)》上，談?wù)撚懞眯腿烁竦膯?wèn)題，確實(shí)，如果從小一直被認(rèn)為是“別人家的孩子”，被當(dāng)作典范，習(xí)慣了被夸獎(jiǎng)，雖然這種夸獎(jiǎng)會(huì)成為自己變的優(yōu)秀的動(dòng)力，讓自己保持優(yōu)秀，但是也很容易在乎外界的看法，導(dǎo)致自己的討好型人格，以此來(lái)讓別人眼中的自己都是優(yōu)秀的。因此，蔣方舟第一次在節(jié)目中剖析自己的討好型人格，希望能擺脫他人的眼光，尊從自己的內(nèi)心，嘗試與自己對(duì)話，她便一人到東京生活了一年，沒(méi)有熟悉的人在身邊，當(dāng)然也就沒(méi)有了需要“討好”的人，這本《東京一年》紀(jì)錄了她一年的生活，對(duì)于是否改變了她的性格或者找到了自己合適的生活方法，是我希望在書中看到的，因?yàn)?，或多或少，每個(gè)人身上都會(huì)展現(xiàn)處“討好”他人的性格。

? ? ? ?她說(shuō)東京的獨(dú)處拯救了她，成為自己本該成為的樣子，就像歌德逃離公務(wù)員齒輪般的生活，在意大利獨(dú)處的兩年拯救了他一樣。她在書中以日記的形式記錄了她每天的生活，作為寫作與藝術(shù)愛(ài)好者，日本的各種藝術(shù)館和展覽成了她的寄托，中間穿插的文學(xué)活動(dòng)以及和文學(xué)愛(ài)好者的交流成了生活的點(diǎn)綴。也許藝術(shù)真的是有生命的，每一次欣賞都是和生命的對(duì)話，每一幅著作都是對(duì)生命的闡述，包涵了一段故事和人生，作者在一年時(shí)間對(duì)每一本書、每一次展覽的思考讓她更加接近真實(shí)的自己，也借鑒別人的故事加深了自己對(duì)生活的領(lǐng)悟，或許這樣深度的體會(huì)和思考才是這一年中最大的收獲吧。

? ? ? ?同時(shí)，文中的很多字眼引起了我的關(guān)注，比如“自以為的英雄主義”：往往我們認(rèn)為所做事是拯救別人，其實(shí)別人怡然自得，不需要拯救；“小群體的階層認(rèn)同”：人們往往更在意和自己同一階層人的認(rèn)同；“按照大人的夸獎(jiǎng)一路長(zhǎng)大的孩子，會(huì)恃寵為傲，最后往往變的越來(lái)越難以控制。就像原本溫馴可愛(ài)的猴子甚至鹿，看到人的食物都會(huì)兇狠貪婪起來(lái)了”；“對(duì)社交網(wǎng)路的癡迷，并不是對(duì)他人隱私的好奇，而是請(qǐng)你不要讓我消失的焦慮”；“中西方知識(shí)分子的區(qū)別：自古中國(guó)知識(shí)分子讀書為了做官改變家族和社會(huì)，而西方更多是為了單純學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)”等等，很多內(nèi)容需要我們?nèi)ダ斫夂头此肌?/p>

? ? ? ?當(dāng)然，文中提到的好的著作和值得去的景點(diǎn)藝術(shù)館對(duì)未來(lái)在日本的學(xué)習(xí)旅游有一定的借鑒意義，例如：潘綏銘《我在紅燈區(qū)》；井上靖《天平之甍meng》；薩拉馬戈《失憶癥漫記》；劉震云《一地雞毛》；還有《沉默》；《權(quán)利與榮耀》等；2015年芥川獎(jiǎng)（日本著名的文學(xué)獎(jiǎng)）得主：又吉直樹(shù)《火花》，羽田圭介（《清熱大陸》是講述羽田的紀(jì)錄片）等；好玩的景點(diǎn)：東京的淺草寺、筑地市場(chǎng)、東京塔、銀座、明治神宮；京都的清水寺，龍安寺，貴船神社（供奉水神，用水占卜，有一塊刻著歌的石碑，歌是著名文人和泉式部祈禱時(shí)，漫天的螢火蟲(chóng)留下的）；奈良的東大寺可以喂鹿，唐招提寺（鑒真東渡的故事），法隆寺。箱銀的溫泉，雕刻之森；大阪的鰻魚飯，岡田美術(shù)館；名古屋的田縣神社（男根），豐年祭（性狂歡）。富士山腳下三島由紀(jì)夫文學(xué)館；神奈川縣美術(shù)館葉山分館；輕井澤的不倫之戀男女殉情圣地；瀨戶內(nèi)海藝術(shù)祭，豐島美術(shù)館等。

? ? ? ?生活本身就是修行，修行的過(guò)程需要我們自己去感受和領(lǐng)悟，有時(shí)確實(shí)需要一段放空的時(shí)間來(lái)與自己對(duì)話，去找到屬于自己的真實(shí)感。