話說唐朝人竇義，從小在長安城內(nèi)闖蕩，混跡東西兩市，靠著靈敏的商業(yè)頭腦，沒過多少年，就積累了數(shù)萬錢的資本。竇義發(fā)財(cái)后，廣濟(jì)窮苦百姓。

有個胡人名叫米亮，流落長安街市，無依無靠，竇義周濟(jì)他整整七年。

一天，米亮拉著竇義來到崇賢坊，指著一個小宅子，讓他買下來。竇義好生奇怪，這個宅院并沒有什么特別之處，買了也掙不到錢，問米亮，他也不說，只催促趕快付款交割。

買下這個宅子后，米亮告訴竇義，他曾是西域的玉石商人，善于鑒別玉器，這所宅子里有一塊搗衣石，實(shí)際上是一塊和田玉。竇義不敢相信，急忙找來延壽坊中鑒別玉石的高級工匠，玉工一看，大驚失色，這是難得一見寶物，是上好的和田玉料。

竇義將這個原本用作搗衣的時候切割成一個個小塊，做成許多玉帶，賣了幾十萬錢，狠狠的賺了一筆，成為巨富。他將這座院子贈送給了米亮，作為酬謝。

這所宅子里的玉石，原本是搗衣石。在前些年的興教寺，也發(fā)生了一件更為奇特的故事，恰巧也與搗衣有關(guān)，更為離奇。

話說1985年，有村民在寺院墻外挖土，挖出一個石槽，拉回了家里，用作水槽。這個石槽，雖說土里面挖出來的，也不是真金白銀，不是青銅器，更不是玉器，沒什么大不了的，事情靜悄悄的就過去了。

到了1997年，興教寺主持常明法師偶然聽說，感到這個石槽與寺院肯定有關(guān)，找到了挖石槽的人，千方百計(jì)，費(fèi)了九牛二虎之力，終于說服了村民，支付100元人民幣，把石槽拉回寺廟。

石槽長1米多，擺在殿內(nèi)不合適，就放在院子中，做了個假山盆景。

一晃三年時間過去了，2000年11月13日，長安縣公安局和文物、考古工作者來興教寺辦理文物案件，在工作的間隙，考古學(xué)家在寺內(nèi)四處閑逛，發(fā)現(xiàn)這個假山不錯，看下面這個石槽更好，很規(guī)整，有棱有角，做工不錯，再湊近一看，石槽表面好像有線刻圖案。

石頭上的線刻并不陌生，但都發(fā)現(xiàn)在唐代高等級的墓中，興教寺雖說是唐代興建，也不可能吧？！

考古學(xué)家不敢大意，仔細(xì)一看，石槽上有包漿，包漿是長期埋在土里形成的，線刻的圖案真的是人物、山、樹等等，這些人好像在忙著干活。

石槽上面的線刻是《搗練圖》。

如果你回到唐朝長安，肯定能看到婦女們經(jīng)常搗練，他們把絲綢衣服放在搗衣石上，手里拿著兩頭粗、中間細(xì)的木棒，不斷敲擊著衣服。李白的詩中也說：“長安一片月，萬戶搗衣聲”。搗練不是鍛煉身體，更不是洗衣服，搗練是為了把絲綢衣服變得更柔軟有光澤。

現(xiàn)在流傳下來的唯一《搗練圖》，是宋徽宗畫的，他臨摹的是唐朝張萱的《搗練圖》。不過張萱的原本已經(jīng)找不到了。

張萱也是長安人，他的《搗練圖》是中唐時期的作品，里面的婦女都比較胖，已經(jīng)是盛唐之后的胖美人風(fēng)格。興教寺的這幅搗練圖要比張萱的還要早，里面的婦女多數(shù)身材苗條，是早唐風(fēng)格。

興教寺發(fā)現(xiàn)的《搗練圖》雖說是線刻圖，不過內(nèi)容比張萱畫的豐富，年代也早了一百多年，堪稱稀世珍寶。

興教寺的這個石槽有兩幅《搗練圖》，分別是《春天搗練圖》、《秋天搗練圖》。

《春天搗練圖》中，天空有飛鳥，周圍生長著樹木，竹筍剛剛生機(jī)勃勃的鉆出了地面，婦女們在一塊搗衣石旁搗練，畫面旁邊還有一個太監(jiān)。

《秋天搗練圖》中，有亭子，假山、婦女們在一塊搗衣石旁搗練，周圍有各種樹木，天空中有飛鳥。畫面兩側(cè)有假山和溪水。

從畫面的風(fēng)格來看，這描繪的是皇宮大內(nèi)的搗練場景。興教寺是唐朝皇家寺院，這個石槽肯定是出自皇家工匠之手。

興教寺里還有另一個石槽，上面也有線刻，但沒有埋在土里，上面的圖案幾乎都看不到了。這么說來，埋在土里的這個石槽，豈不是天意。村民挖出石槽，常明法師偶然聽說這件事，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)石槽上面的線刻，這些都是天意。

佛說“緣起緣滅，緣聚緣散”。這一切都是天意。

只有天意還不行，必須努力，如果沒有常明法師不斷的努力，石槽可能會永遠(yuǎn)淹沒無聞，上面的線刻慢慢就會被磨掉，我們也不可能看到。所以說，只有“緣”還不行，必須“精進(jìn)”。

佛還說“精進(jìn)”。

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