? ? ? ? 幾千年來，由于宗教思想和世俗觀念的雙重束縛，人們承受著“性愛有罪”觀念的折磨，認為性欲是動物性的，是低下的，是被上帝逐出伊甸園的原罪。伴隨著個人主義和多元化觀念的興起，性解放的思想雖然已經(jīng)深入人心，但是性愛依舊是私密的，羞恥的，哪怕是在最親密的戀愛關系中，戀人會選擇本能地隱藏內心的欲望，卻很少有人能坦然享受這份愉悅和美好。

? ? ? ? 從生物學的角度來說，性欲只是大自然賦予動物繁衍生息的本能所必備的一種能力；面對愛情時的意亂情迷和瘋狂被闡釋為苯基乙胺、多巴胺、內啡呔的相互作用后的產(chǎn)物；而所謂性感的對象，是潛意識里挑選出來的能夠繁育更加健康、更具有競爭力后代的候選人。當一切都和化學物質以及功利主義掛鉤，浪漫便無處安放。

? ? ? ?人是社會性群居動物，性欲可能與生俱來，愛情卻不僅僅是性欲帶來的幻覺或者副產(chǎn)物，德波頓在《在愛情與欲望之間》一書中試圖深入我們深層的心理體驗，還原戀人初次接吻以及一系列親密關系的瞬間，來分析解釋性愛對于人類的意義。

人因為孤獨而聯(lián)結

? ? ? ? 嬰兒從母親的乳房感受到溫暖、呵護和甜美的乳汁，感受到無條件的被愛，然而漸漸的，我們一步步走向孤獨，個體的獨立和人與人之間的距離感加深了這種孤獨感。同時，我們發(fā)現(xiàn)單純的自我無法獲得眾人的喜愛，過于袒露真心反而會讓人避之不及。我們“做”什么或者說我們“應該是”什么比我們“本應是”什么更能博得別人的歡心。但是在內心深處，我們不會忘記與生俱來的需求：我們期待以本色獲得別人的接納，擺脫孤獨，拉近距離，希望能夠肌膚相親、赤裸相對而不會羞赧到不知所措。

? ? ? ? 第一次擁抱、接吻、發(fā)生性關系給我們帶來的興奮戰(zhàn)栗和愉悅感是無與倫比的?？缭礁髯圆煌纳鐣矸?，以及幾十年來小心翼翼的人格塑造和精心包裹，在欲望和渴望聯(lián)結的意愿驅動下，需要多大的勇氣才可以踏入到對方小心經(jīng)營的私人領域。

? ? ? ? 任何一個吻的發(fā)生，都克服了一股龐大深厚的冷漠。

? ? ? ? 這種試探性的、小心翼翼的親吻傳達了一個很簡單的認知，那就是“對方非常喜歡我?！边@條信息會讓彼此都欣喜不已，也會極大的增強自信心，給人情感上和心理上的高度滿足。?

? ? ? ? ?以此為前提，接下來的一切都變得水到渠成。接吻已不足以滿足戀人向對方表達自我和接納對方的意愿，只有赤裸相對著親吻擁抱，脫離了社會上賦予的身份和偽裝，將自己最原始的充滿羞恥的身體展示給對方，讓對方去撫摸、欣賞和接納如此完整的、不完美的真實自己，從而在強烈的情欲促進下，實現(xiàn)人與人之間的緊密結合和統(tǒng)一。

? ? ? ? ? 性行為雖然是器官之間的相互摩擦，當我們感到的性興奮并不是粗俗的生理反應，事實上，它是一種發(fā)自內心的狂喜，因為我們認為自己所遇到的這個人，也許能夠消除我們內心最大的恐懼，并且在雙方共同價值觀的基礎上，希望與對方建立共享的人生。

? ? ? ? ? 此時此刻，在狂喜和滿足下，凝視著枕邊人充滿愛意的眼睛，我們會不由自主地認為，我遇到了對的人，我和她共同抵達了肉體和靈魂的共振，我們可以廝守終身。

愛與性常常存在分歧

? ? ? ? ? ?首先，我們應該認識到任何需求都不占據(jù)道德優(yōu)勢：想要愛多過想要性，或者反過來，想要性多過想要愛，都不意味著“更好”或“更壞”，這兩種需求在我們的情感和欲望清單上都應占有一席之地。?

? ? ? ? ? 在愛情的初期，性與愛的分歧往往不那么明顯，兩者相伴相生，相互促進。性愛強調神秘、激情、新鮮和想象力，這些要素順應了戀人迅速升溫的關系以及迫切的想要了解探求對方的一切。當戀人步入穩(wěn)固的兩性關系（比如同居、婚姻等），裂縫隨時間以及雙方的掉以輕心凸顯。

? ? ? ? ? ?繁瑣且日復一日的家務勞動和生兒育女消耗了彼此大部分精力，在婚姻生活里，人們的角色更像一家小型公司的管理者，父親與母親的身份要求人們樹立權威，制定規(guī)矩，抵抗生計壓力并共同抵御各種突如其來的風險。夫妻雙方成為了相互信賴和依靠的合作伙伴，日常生活中有太多事務必須仰賴對方共同處理，即使僥幸步調一致，沒有矛盾，忙碌奔波了一天的夫妻很難在上床的瞬間脫離出來，重新回到只有對方的世界里。

? ? ? ? ? 雙方無法成功的調整身份，來應對日常生活與情欲生活的需求。我們在性愛當中要求表現(xiàn)出來的特質，與我們在性愛當中要求表現(xiàn)出來的特質形成了強烈的對比。乏味的、一成不變的、壓抑的家庭生計擠占了我們兩情相悅，激發(fā)美好性欲的時間與精力。

? ? ? ? ? 愛情絕不僅僅是性滿足的產(chǎn)物，性和諧也絕不是愛情唯一的衡量標準。愛情的初期因性欲而催發(fā)并且穩(wěn)固，雙方可以忽視一些缺點和毛病，當激情退去時，經(jīng)營愛情的能力變得至關重要。

? ? ? ? ? 當出現(xiàn)不快、矛盾、爭吵時，我們第一時間會質疑對方是否不再愛我，同時會對是否遇到了“真正”正確的人而苦惱。我們忽略經(jīng)營愛情的重要性，與我們最早的感情經(jīng)歷有關。最早給予我們愛的人并沒有讓我們體會到投入愛需要花費的精力，他們無條件的付出，不求回報，同時也極少像我們流露出他們的弱點、焦慮和需求。

? ? ? ? ? ?而且至少在一定程度上，他們在扮演父母角色中的表現(xiàn)要比他們作為戀人的表現(xiàn)要好很多。

? ? ? ? ? ?我們試著去理解父母為了愛我們付出了多大的犧牲，我們或許就會對不那么完美的愛人寬容一些，才能嘗試著，與愛人一起探索經(jīng)營愛情的方法和技巧，從而相信愛情，相信自己付出愛情的能力以及堅信這種愛情可以喚起愛人對等的愛的自信。在這種情況下，性愛中出現(xiàn)問題或許也可以從容平和的去應對、溝通并解決。