經(jīng)常在微信群里看見有人扔出一個(gè)鏈接，說請(qǐng)幫我孩子投上一票。說實(shí)話我剛開始還是挺反感的，你這不是幫孩子弄虛作假嗎？這孩子長大能有好嘛？可是轉(zhuǎn)念一想，也可以理解呀，你不弄虛作假別人弄啊，孩子在比賽中得不了名次也是挺打擊自信吧。
所以家長們其實(shí)陷入一種兩難，要么讓孩子品嘗挫敗，要么讓孩子從小習(xí)慣弄虛作假，你讓家長怎么選？
昨天我問“脫不花”，她們家“小樂意”現(xiàn)在剛剛滿8個(gè)月啊，我說你要是遇到這種情況怎么辦呢？”脫不花“說啊，我會(huì)做一桶檸檬水帶著孩子一起到路邊擺攤，誰要是給我投一票我就送一杯檸檬水，這個(gè)票不能是我拿來的，得是孩子自個(gè)兒掙來的。
1
孟子解決過一個(gè)很麻煩的道德難題。
桃應(yīng)問：“舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父親瞽瞍殺了人，那怎么辦？”
孟子說：“把他逮起來就是了?！?/p>
桃應(yīng)問：“難道舜不阻止嗎？”
孟子說：“舜怎么能阻止呢？皋陶是按所受職責(zé)辦事?！?/p>
桃應(yīng)問：“那么，舜該怎么辦呢？”
孟子說：“舜把拋棄天子之位看得像拋棄破鞋子一樣。他偷偷地背著父親逃走，沿著海濱住下來，終身逍遙，快樂得把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！?/p>
這是一個(gè)典型的道德兩難問題。一方面，“王子犯法，與庶民同罪?！蓖醺阜阜ㄒ矐?yīng)與庶民同罪。所以孟子回答說：“執(zhí)之而已矣?！钡硪环矫妗Ｑ劭锤赣H出事而坐視不救，又不符合孝道。對(duì)舜來說，這個(gè)道德難題叫做“公孝不能兩全”。怎么辦呢？
孟子認(rèn)為，“舜視棄天下猶棄敝屣”，就是說，舜不要做天子了，干脆棄官救父，隱居海濱。只有這樣做才能做到公孝兩全。
一方面，作為天子，在天子之位上，只能發(fā)令讓司法官去逮捕作為罪犯的瞽瞍；
另一方面，作為兒子，要拋棄天子之位，鋌而走險(xiǎn)，冒死救出父親，隱居海濱，奉養(yǎng)父親，不以失去天子之位而遺憾。
2
面對(duì)道德兩難，還有個(gè)著名的“海因茲偷藥”的故事。
歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城的一名藥劑師新研制的藥能治好她。配制這種藥的成本為 200 元，但銷售價(jià)卻要 2000 元。
病婦的丈夫海因茲到處借錢，可最終只湊得了 1000 元。海因茲懇求藥劑師，他妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師不僅沒答應(yīng)，還說：“我研制這種藥，就是為了賺錢?！?/p>
海因茲別無它法，利用晚上撬開了藥劑師的倉庫門，把藥偷走了。
下面，讓我們來思考幾個(gè)問題：
1. 海因茲應(yīng)該偷藥嗎？為什么？
2. 他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的？為什么？
3. 海因茲有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎？為什么？
4. 人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要？為什么？
5. 海因茲偷藥是違法的，他的行為在道義上是否錯(cuò)誤？為什么？
6. 仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為海因茲應(yīng)該怎么做才是最負(fù)責(zé)任的行為？為什么？
3
關(guān)于這類道德兩難的問題，既可做肯定回答，又可做否定回答，答案并不重要。
而“海因茲偷藥”的故事，便是著名的科爾伯格兩難故事測驗(yàn)。
它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對(duì)故事中的道德問題進(jìn)行討論?？茽柌耜P(guān)心的不是兒童做出哪一種回答，而是兒童證明其回答時(shí)提出的理由。他認(rèn)為，根據(jù)這些理由就能確定兒童的道德判斷水平。
他連續(xù)測量記錄 72 個(gè) 10-26 歲男孩的道德判斷，達(dá)十年之久。此后又將研究結(jié)果推廣到世界各國去驗(yàn)證，最后于 1969 年提出了兒童道德發(fā)展“三水平六階段”理論。
此理論將兒童至青少年的道德發(fā)展，按其道德推理思維的不同，分為下述三個(gè)時(shí)期六個(gè)階段：
前習(xí)俗道德期（9 歲以下）
1. 避罰服從取向
只從表面看行為后果的好壞。盲目服從權(quán)威，旨在逃避懲罰。
不該偷藥的原因：他會(huì)因此被捕入獄，意味著他成了一個(gè)壞人。
應(yīng)該偷藥的原因：藥只值200美元，并沒有藥劑師的要價(jià)那么高，海因茨曾經(jīng)提出愿意付錢，而且他又沒有偷別的東西。
2. 利己主義取向
只以行為后果是否帶來需求的滿足來判斷行為的好壞。
不該偷藥的原因：監(jiān)獄是個(gè)可怕的地方，或許他在牢房里比他妻子的死亡更讓他憔悴。
應(yīng)該偷藥的原因：如果他的妻子獲救，他會(huì)活得更快樂，即使他被捕入獄服刑。
習(xí)俗道德期（10－20 歲）
3. 乖孩子取向
尋求別人認(rèn)可，凡是成人贊賞的，就認(rèn)為是對(duì)的。
不該偷藥的原因：偷竊是壞事，而他不是一名罪犯。
應(yīng)該偷藥的原因：這是他妻子的盼望，他也想成為一名好丈夫。
4. 遵守法規(guī)取向
遵守社會(huì)規(guī)范，認(rèn)定規(guī)范中所定的事是不能改變的。
不該偷藥的原因：法律禁止偷竊，這是違法的。
應(yīng)該偷藥的原因：偷東西是不對(duì)，可不這樣做的話，海因茨就沒有盡到丈夫的義務(wù)。
后習(xí)俗道德期（20 歲以上）
5. 社會(huì)法制取向
了解行為規(guī)范是為維持社會(huì)秩序而經(jīng)大眾同意所建立的。只要大眾共識(shí)，社會(huì)規(guī)范是可以改變的。
不該偷藥的原因：丈夫沒有偷藥救妻子的義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系契約的組成部分。海因茨已經(jīng)為救妻子命盡了全力，無論如何都不該采取偷的辦法解決問題，但他還是去偷藥了，這是一種超出職責(zé)之外的好行為。
應(yīng)該偷藥的原因：法律禁止人偷藥，卻沒有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷藥救命，如果有什么不對(duì)的話，需要改正的是現(xiàn)行的法律，稀有藥品應(yīng)該按照公平原則加以調(diào)控。
6. 普遍倫理取向
道德判斷系以個(gè)人的倫理觀念為基礎(chǔ)。個(gè)人的倫理觀念用于判斷是非時(shí)，具有一致性與普遍性。
不該偷藥的原因：別人也可能急需這種藥。他這么做，對(duì)別人是不公正的。
應(yīng)該偷藥的原因：偷東西是不對(duì)，可不這樣做的話，海因茨就沒有盡到丈夫的義務(wù)。
4
科爾伯格認(rèn)為，“兒童道德成熟的標(biāo)志，是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍成人的道德判斷能力。”
那么，道德兩難的抉擇和年齡是否是單向正相關(guān)呢？我們對(duì)道德發(fā)展六階段理論進(jìn)行對(duì)錯(cuò)-利弊的二元分類，結(jié)果如下：
1.規(guī)避服從取向：看利弊，個(gè)體做出判斷的標(biāo)準(zhǔn)是會(huì)不會(huì)被懲罰。
2.利己主義取向：看利弊，個(gè)體關(guān)心自己能否獲益。
3.乖孩子取向： ? 分對(duì)錯(cuò)，個(gè)體認(rèn)為大家是對(duì)的。
4.遵守法規(guī)取向：分對(duì)錯(cuò)，個(gè)體認(rèn)為法律是對(duì)的。
5.社會(huì)法制取向：看利弊，個(gè)體認(rèn)為即使是法律，也只是達(dá)成利益最大化的途徑。
6.普遍倫理取向：分對(duì)錯(cuò)，個(gè)體認(rèn)可符合內(nèi)心原則的行為。
在這種二元分類下，利弊與對(duì)錯(cuò)呈現(xiàn)出犬牙交錯(cuò)的分布狀況，導(dǎo)致“小孩也看利弊，大人也分對(duì)錯(cuò)”不是隨著年齡單向發(fā)展的。同時(shí)，隨著道德發(fā)展階段的上升，利弊與對(duì)錯(cuò)的界限愈發(fā)不明顯，呈現(xiàn)逐漸融合的趨勢(shì)。
羅胖‘我判斷一件事情的是非，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——
這件事會(huì)不會(huì)讓我生活的這個(gè)世界變得更好？
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)乍聽起來是一句空泛的話。
其實(shí)不然。
比如說，網(wǎng)上黑羅永浩的人，有什么理由？
不喜歡他愛吹牛？認(rèn)為他做不成？覺得他說話不算數(shù)？
這些理由的層級(jí)太低了。
我在不認(rèn)識(shí)羅永浩的時(shí)候，就為他做的事叫好。
原因只有一個(gè)—如果他成功了，這個(gè)世界會(huì)變得更加有趣，會(huì)讓年輕人覺得更有奔頭。
